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宋代科举考试试题与答案

考试信息

时间：宋神宗熙宁五年（公元1072年）礼部省试

考生：李明远（江南西路吉州庐陵县）

科目：经义、论、策

一、经义试题

题目：

《论语·为政》：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”朱熹《集注》：“北辰，北极，天之枢也。居其所，不动也。共，向也。为政以德，则无为而天下归之，如众星之共北辰也。”请以“为政以德”为旨，阐释其义理，并论及德政与法治之辨。（限500字以内）

二、论试题

题目：

汉文帝与汉景帝之治，史称“文景之治”，然司马光《资治通鉴》评文帝“仁而近于懦”，景帝“刻而伤于恩”。请结合汉代史实，评述文帝、景帝之得失，并论其对后世治国之借鉴。（限800字以内）

三、策试题

题目：

本朝承五代之弊，官吏冗滥，军费浩繁，财政困敝。仁宗朝虽尝裁减，然积重难返。今欲革除冗费，以纾民力，以固国本，试为条具方略。（限1000字以内）

参考答案及解析

一、经义答案

答案：

“为政以德”者，圣人以德化民，无为而成之治也。北辰居天枢之位，众星拱之，犹人君以德为枢，万民归往。盖德者，得也，君有至德，则民心自附，不待刑驱而自正。朱子言“无为而天下归之”，此之谓也。

德政与法治，本末相济，而德为体。法者，治之末也，圣人不得已而用之；德者，治之本也，君子所先修。故孔子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”政刑能束民之形，德礼能正民之心。人君若徒恃法网，则民伪日生；若专尚德化，则奸宄或生。故德主刑辅，乃为政之要。

然德非空言，必以实政济之。如汉文帝除肉刑、减田租，布德于民，故致“文景之治”；唐太宗纳谏如流，爱民如子，故有“贞观之治”。是知德政者，君心正则风俗淳，君行仁则百姓和。故为政之道，在修己以安人，明德以新民，如此则北辰之喻可验，天下共之可期也。

解析：

1.义理阐释：开篇以“北辰”喻德政核心，强调“德为体，法为用”，紧扣朱熹注疏，阐明“无为而治”的本质是“民心归附”。

2.德法之辨：引用《论语》“道之以德”与“道之以政”对比，指出德治能“正民之心”，法治仅“束民之形”，故需“德主刑辅”，体现儒家“德主刑辅”的治国理念。

3.实践论证：以汉文帝、唐太宗为例，说明德政需“实政济之”，避免空谈，呼应“为政以德”的实践性。

4.逻辑层次：从“喻义”到“辨理”，再到“实证”，最后落脚“修身安民”，结构清晰，符合宋代经义“以注疏为本，务明理致”的要求。

二、论答案

答案：

汉文帝、景帝之治，所以致“文景之治”者，在轻徭薄赋、与民休息；其所以为司马光所评者，在文帝之“仁”近于“懦”，景帝之“刻”伤于“恩”。今考其得失，可为后世鉴。

文帝之得，在“仁”以养民。即位之初，除肉刑，减田租至三十税一，又除关传，驰山泽之禁，使民得休养生息。其“除诽谤妖言法”，开言路，容直谏，故贾山上《至言》，贾谊陈《治安策》，皆能纳用。此“仁”之实也。然文帝之“懦”，见于对诸侯王之姑息。淮南王长骄恣不道，废之而不诛，仅徙蜀，致道中死；吴王濞骄横，赐几杖而不问，酿成后日“七国之乱”。此“仁”之过，姑息养奸也。

景帝之得，在“刻”以整纲。削诸侯地，用晁错“削藩”之策，虽致七国之乱，然平乱后尽削诸侯支郡，使“诸侯惟得衣食租税”，中央集权以固。又“定田租之税三十税一”，常为后世法；又“省列郡卒，减漕”，减民负。此“刻”之正也。然景帝之“刻”伤于“恩”，见于对功臣之薄。周亚夫平乱功第一，仅封条侯；后因其子买甲楯盾葬，廷尉劾“反道”，下狱死，此“刻”之过，伤于寡恩也。

由是观之，文帝之“仁”，当在“刚柔相济”，对诸侯当严明法度，非一味姑息；景帝之“刻”，当在“恩威并施”，对功臣当论功行赏，非苛察过甚。后世治国者，当取其“轻徭薄赋”“与民休息”之善，戒其“姑息诸侯”“刻薄功臣”之失，则“文景之治”可继，国祚可长矣。

解析：

1.评价框架：先肯定二人“轻徭薄赋”的共同功绩，再分述“仁”“刻”的积极面与消极面，最后总结“刚柔相济”“恩威并施”的启示，符合宋代“论”体“援古证今，明其得失”的要求。

2.史料运用：引用文帝除肉刑、景帝削藩、周亚夫之死等具体史实，增强论证说服力；结合司马光评价，体现对史论的辩证分析。

3.现实观照：联系宋代中央集权强化的背景，强调“刚柔相济”对巩固统治的重要性，体现策论“古为今用”的特点。

4.语言风格：以“得”“失”“过”“正”为纲，条理清晰，既有史实支撑，又有理论升华，符合宋代科举“文理优长”的评分标准。

三、策答案

答案：

革除冗费，纾民固本，当从“裁汰冗官、精简军制、均平赋役”三端入手，次第图之。

一曰裁汰