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《陋室铭》知识点及中考试题集

《陋室铭》作为唐代文学家刘禹锡的经典之作，以其精炼的语言、深邃的意蕴和高洁的情怀，成为中国古典文学宝库中的璀璨明珠，亦是中学语文教材中的重点篇目。本文将系统梳理《陋室铭》的核心知识点，并结合中考常见题型，汇编相关试题，以期为同学们的学习提供有益的参考。

一、《陋室铭》核心知识点梳理

（一）作者及创作背景

刘禹锡（772—842），字梦得，唐代文学家、哲学家，有“诗豪”之称。他出身儒学世家，性格刚毅，主张改革，却因参与王叔文集团的政治革新运动失败而屡遭贬谪。《陋室铭》便作于他被贬和州（今安徽和县）期间。面对当时简陋的居住环境和政治上的失意，刘禹锡并非消沉颓丧，反而以豁达乐观的心态，借这篇铭文表达了自己不慕荣利、安贫乐道、洁身自好的高尚情操。“铭”是古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，后来成为一种文体，一般都用韵，形式短小，文字简洁，内容多含颂扬、鉴戒之意。

（二）重点字音与字形

*德馨（xīn）：品德高尚。馨，能散布很远的香气，这里指德行美好。

*苔痕（tái）：苔藓的痕迹。

*鸿儒（hóngrú）：博学的人。鸿，大。儒，旧指读书人。

*案牍（dú）：指官府文书。牍，古代写字用的木片。

*西蜀（shǔ）：指四川西部。

（三）重点词语解释

1.山不在高，有仙则名：名，出名，有名。

2.水不在深，有龙则灵：灵，神异。

3.斯是陋室，惟吾德馨：斯，这。惟，只。馨，香气，这里指品德高尚。

4.苔痕上阶绿：上，长到……上。

5.草色入帘青：入，映入。

6.谈笑有鸿儒：鸿儒，博学的人。

7.往来无白丁：白丁，平民，指没有功名的人。

8.可以调素琴：调，调弄，这里指弹（琴）。素琴，不加装饰的琴。

9.阅金经：阅，阅读。金经，指佛经（佛经用泥金书写）。

10.无丝竹之乱耳：丝竹，指弦乐器和管乐器，这里指世俗的乐曲。乱，扰乱。

11.无案牍之劳形：案牍，指官府文书。劳形，使身体劳累。劳，使……劳累。形，形体、身体。

12.南阳诸葛庐：庐，简陋的房屋。

13.西蜀子云亭：亭，亭子，这里指扬子云的屋舍。

14.孔子云：何陋之有？云，说。之，宾语前置的标志，无实义。

（四）重要句子翻译

1.斯是陋室，惟吾德馨。

*译文：这是简陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。

2.苔痕上阶绿，草色入帘青。

*译文：苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。

3.谈笑有鸿儒，往来无白丁。

*译文：在这里谈笑的都是博学的人，交往的没有知识浅薄的人。

4.可以调素琴，阅金经。

*译文：可以弹奏不加装饰的琴，浏览珍贵的佛经。

5.无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

*译文：没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府的公文使身体劳累。

6.南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？

*译文：南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：有什么简陋的呢？

（五）文章结构与主旨

1.结构层次：

*开篇（山不在高……有龙则灵）：以山水起兴，引出“陋室”不陋的观点，是“比”的手法。

*主体（斯是陋室……劳形）：具体描写陋室环境、交往人物和日常生活，展现陋室主人的高雅情趣和品德修养，论证“陋室不陋”。

*环境清幽：苔痕上阶绿，草色入帘青。

*交往不俗：谈笑有鸿儒，往来无白丁。

*生活高雅：可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

*结尾（南阳诸葛庐……何陋之有？）：以古代名贤自况，引用孔子的话作结，再次强调“陋室不陋”，升华主旨。

2.中心主旨：本文通过对简陋居室的描绘和赞颂，表现了作者不慕名利、安贫乐道、高洁傲岸的道德情操和磊落胸怀。

（六）写作特色

1.托物言志：借对“陋室”的赞美，表达自己高洁的品格和安贫乐道的情趣。

2.类比手法：开篇以“山有仙则名，水有龙则灵”类比“室有贤则陋不陋”。结尾以诸葛庐、子云亭类比陋室，突出陋室主人的德馨。

3.对仗工整，语言凝练：全文多为骈句，句式整齐，音韵和谐，如“苔痕上阶绿，草色入帘青”，“谈笑有鸿儒，往来无白丁”等，读来朗朗上口。

4.引用名言：结尾引用孔子“何陋之有”，画龙点睛，有力地收束全文，增强了文章的说服力和感染力。

（七）一词多义、古今异义、词类活用

*一词多义：

*之：

*无丝竹之乱耳（用于主谓之间，取消句子独立性，无实义）

*何陋之有（宾语前置的标志，无实义）

*名：

*有仙则名（动词，出名，有名）

*不能名其一处也（动词，说出，《口技》）

*古今异义：

*无案牍之劳形：古义：身体。今义：形状