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- 约9.89千字
- 约 19页
- 2026-02-08 发布于辽宁
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浙江省嘉兴市2025-2026学年高一上学期期末考试语文试题
本试卷共8页,23小题,满分150分。考试用时150分钟。
一、现代文阅读(28分)
(一)现代文阅读Ⅰ(本题共3小题,10分)
阅读下面的文字,完成各题。
材料一:
近代以前,长期的农业社会,产生、继承和发展了许多节日。在过去的节日及其活动中,有些是有一定现实意义和作用的,如六月六的晒衣物及春节前的掸尘等;有些是满足生活、心理的要求的,如新年的家人团聚、亲友来往;还有些带着幻想和迷信的色彩,如追傩、钉桃符等。后者是由于当时人们认识事物的知识比较缺乏,对付实际事物的能力又很有限,因此,为了满足需要,不能不借助于巫术及宗教仪式。这就必然会使这种文化带有消极的因素。它标志着人类和民族文化处于原始或近原始的阶段。
但是,文化具有自然调节、改进的能力。随着社会的发展,人们对于传统文化(包括节日活动在内)中的不合理的、过时的部分,往往会不自觉或半自觉地加以改动,使之合理化,使之具有较高的社会意义。例如本来是一种禳灾法术的放纸鸢活动,逐渐成为一种大人或儿童的文娱活动。又如本来是江滨人民驱除瘟神的宗教行事——送瘟船,后来却被联系到楚国忠臣的沉江故事,使它具有历史和伦理的意义。这些事实,不仅说明了民间文化的进步性,也增强了文化进化理论的可靠性。
民间节日,作为一种文化事象具有复合性。民间的许多节日是包括社会的多种活动事项在内的。从社会文化的门类说,它包括经济、宗教、伦理、艺术、技艺等活动。它是许多文化活动的集合体,是民族文化的一种展览会。例如一年之首的春节,活动事项非常繁多。宋人陈元靓编纂的《岁时广记》,“元旦”这部分的资料就占了三卷。18世纪中叶文人学者所写作的新年民俗诗集《武林新年杂咏》里,关于艺术、技艺一类事项的题目就有四十多个。总之,在过去,民间节日有着各种社会的功能,是民族文化的综合体。
随着时代的发展,许多社会礼制和观念都发生了新的变化。我们的风俗、习尚(包括节日)也不能安于旧态。解放后,我们已经创设了一些新节日,如青年节、劳动节、建军节、国庆节等。但有些传统节日仍在普遍或局部沿用,如春节、清明、中秋节等。不过由于现实生活有较大的变动,作为上层建筑的文化,不能不作相应的修改,如传统新年改为春节,并加入新的内容(慰问军烈属等);清明节主要作为纪念革命烈士的节日等。这样做,是合理的,也是必要的。这些有长远历史的古老节日,在新社会中就成了新文化的一部分。我以为,传统节日行事中,还有些是颇有意义或情趣的,像上文所提到的晒衣物、掸尘等,符合新学理和新社会的要求。此外,如清明踏青、踢毽子,重阳登高、放纸鸢,甚至如七夕的女儿月下穿针、中秋的玩兔儿爷等,虽没有显著的社会或科学意义,但作为民族的传统生活情趣,以某种适当形式给以保留,也是可以考虑的吧?
(摘编自钟敬文《节日与文化》)
材料二:
自从20世纪整个人类进入由农耕文明向工业文明过渡的阶段,农耕时代形成的文化传统开始瓦解。尤其是我国,在近百年由封闭走向开放的过程中,传统节日文化——特别是城市的节日文化受到现代文明与外来文化的冲击。当下人们已经鲜明地感受到传统节日渐行渐远,日趋淡薄,并为此产生忧虑。
千百年来,我们的祖先从生活的愿望出发,为每一个节日都创设出许许多多美丽又动人的习俗。这种愿望是理想主义的,所以节日习俗是理想的;愿望是情感化的,所以节日习俗也是情感的:愿望是美好的,所以节日习俗是美的。人们用烟花爆竹,惊骇邪恶,迎接新年;把天上的明月化为手中甜甜的月饼,来象征人间的团圆;在严寒刚刚消退、万物复苏的早春,赶到野外去打扫墓地,告慰亡灵,表达心中的缅怀;同时戴花插柳,踏青春游,亲切地拥抱大地山川……这些诗意化的节日习俗,使我们一代代人的心灵获得了多么美好的安慰与宁静!
谁说传统的习俗全过时了?如果我们不曾知道这些习俗,就不妨去重温一下传统。重温不是模仿古人的形式,而是用心去体验传统的精神与情感。
当然,习俗是在不断变化的,但我们民族的传统精神是不变的。这传统就是对美好生活不懈的追求,对大自然的感恩与敬畏,对家庭团圆与世间和谐永恒的企望。
(摘编自冯骥才《我们为什么过节》)
1.下列对材料相关内容的理解和分析,正确的一项是()
A.传统节日大多迷信、消极,是因为当时人们认知事物和开展实践的能力不能够满足自身的需要。
B.放纸鸢活动从禳灾法术演变为文娱活动,具有较高的社会意义,证明节日活动有调节、改进能力。
C.现代文明以及外来文化的影响,必然会使传统节日逐渐消失,并让其中所蕴含的传统精神消亡。
D.材料一认为传统节日的活动内容要传承也要发展;材料二否定改变习俗的可能性,主张精神永恒。
2.下列对材料的解说,不正确的一项是()
A.材料一在论证节日活动的特点时,列举了大量有代表性的实例,使论证更具体、更有说服力
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