多吉帕姆大地化身：墨脱神圣与.pdfVIP

撰文谷客三号

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寻找多吉帕姆的化身

墨脱这片

由这位对有情众生心怀深深悲悯的——

多吉帕姆圣体

所化着的山河，

就格外地吉祥，

也格外地具备生养与滋润力。

错位的多吉帕姆第二个版本则是有关多吉帕姆仰躺在

白马岗的。但是，相比于第一个版本而

将形貌与相对应的在西

藏有两个版本尤其著名，一是松赞干布时期

的女仰躺雪域，这个版本在不少藏文史

籍中都有所记载，大意是以堪舆之

术观雪域之山水形貌，得知雪域实为罗

刹魔女仰躺并用身体所幻化，因此必须

加以压服不使其动弹，才能保雪域

永世之平安。松赞干布接受了的这

议，在魔女的四肢躯干等关键部位建造

了12座所谓的镇节或镇肢佛寺，而建在魔

女心脏位置的就是最重要的大昭寺。上世纪

90年代，在对进行整理时所

发现的两幅《镇魔图》中，对这12座

镇魔寺的方位和名称等均有详细的记载。

各身体部位的准确方位，更别说能有一幅如同

《镇魔图》的《多吉帕姆仰躺图》了。事

言，多吉帕姆纯为民间，不被史书实上，如果你在地图上将中的多吉帕

记载，所以有关这一的出处，以及多吉姆圣体着地点一一标注出来，再用唐卡中的多

帕姆仰躺在白马岗上的若干细节等吉帕姆形象等比例地安放，肯定是很难贴合到

等，就不似第一版本那般凿凿有据。从目前位的，甚至有可能出现麻花腿或是躯干严重错

所能收集的并且是经翻译加工过来的，位。好在数百年以来，雪域高原及其周边的人

至少有五六种之多，而且由于各种在出们只是怀着无比虔诚与崇敬的心理来想象和朝

版环节中，因对地名的音译未能统一并给出圣这片秘境，这就足够了。

具体的位置说明，所以很难判断出多吉帕姆

20Geographic

羌纳寺的公鸡

镇魔图23

多吉帕姆圣体在墨脱上的对应地名表

杨一真1950年代社会冀文正

备注原18军参谋，后《