新版高三历史下册备考考点复习检测.docVIP

課后限时训练(三)

（限时45分钟)

一、选择题

1.历史学的基本要素是:史料、史料解释、历史叙述和历史评价。下面这段文字中属于史料解释的有(）

孟子把孔子的“仁”发展为“仁政”,特别强调①“民为贵,社稷次之,君为轻”,②即主张民贵君轻;又说③“君仁莫不仁，君义莫不义,君正莫不正”，④认为社会上一切不仁、不义、不正行为的根源在于君主。⑤这种带有民主色彩的看法,为后世儒家所不及，也为我们留下了宝贵的思想遗产。

Ａ.①③?B．②④

C.②⑤ D．①②③④

【解析】本题考查史学研究方法。分析材料可知,①③属于史料;②④属于史料解释；⑤属于历史评价。故答案为B项。

【答案】B

２.“中国文明,这个唯一在任何时候都未产生过祭司阶级的伟大文明，具备独特的现世主义。当然，皇帝也是祭士，他为了全部臣民的利益而向苍天献祭,但是,他履行的宗教职责比起他的统治职责来，一直居于次要地位。”与中国的“现世主义”关系最小的是()

A.儒家 B．道家

Ｃ.法家 D.墨家

【解析】儒家强调德治、仁政，重视现实治理,故A项与现实关系密切,但不符合题意;道家提倡顺乎自然,无为而治,超脱现实之上,故Ｂ项与现实关系最小,符合题意；法家强调法治，与现实最密切,故C项不符合题意；墨家主旨是“兼相爱，交相利”,贯通实际功利精神,与现实关系密切,故Ｄ项不符合题意。

【答案】B

3.以下话语与“弘扬人文精神，构建和谐社会”这一主题最不相符的是()

A．“君子和而不一样”

B．“君子忧道不忧贫”

C．“已所不欲，勿施于人”

D.“民为贵，社稷次之，君为轻”

【解析】“君子和而不一样”与和谐社会相关,故A项与题意不符;Ｂ项中的“道”指代宋明理学中的“理”,理在社会生活中体现为三纲五常，强调等级，灭人欲不利于社会和谐,故B项符合题意；“已所不欲，勿施于人”相互尊重有利社会和谐,故C项与题意不符；“民为贵，社稷次之,君为轻”强调民本,有利社会和谐，故D项与题意不符。

【答案】B

4．(·海口调研）董仲舒说：“天有阴阳,人亦有阴阳。……故曰：以类合之，天人一也。国家将有失道之败,而天乃出灾害以谴告之；不知自省,又出怪异以警惧之；尚不知变，而伤败乃至。”他的这一思想主张(）

A．糅合了法家的法治思想

B．强调维护等级秩序的重要

C.宣扬天理为万物的本原

D.旨在约束君主的政治行为

【解析】题干反映的是董仲舒“天人感应”的思想,“天人感应”糅合了阴阳家的思想,故A项错误;Ｂ项在题干信息中没有体现，故错误；程朱理学宣扬天理为万物的本原,故Ｃ项错误;题干中董仲舒认为自然灾害和统治者的错误有因果联络,天子违反了天意，不行仁义，天就出现灾异，进行谴责,董仲舒把“天”塑导致至上的神，以“天人感应”学说来限制无限的君权，故D项对的。

【答案】D

5.“宇宙之间，一理而已。天得之而为天,地得之而为地,而凡生于天地之间者，又各得之而为性。其张之为三纲，其纪之为五常,盖此理之流行，无所适而不在。”材料中朱熹认为历史发展动力的实质是（)

Ａ．天理 B．儒家的伦理道德

C.宇宙 D.人本

【解析】“天理”是朱熹思想的关键,并非其思想实质,故A项错误;朱熹认为天理在社会上的体现是“其张之为三纲,其纪之为五常”,从哲学角度论证了儒家纲常礼教和伦理道德的合理性,表明其实质是维护封建统治秩序,故Ｂ项对的;“宇宙”是天理存在的时空范围，与“历史发展动力”没有联络,故C项错误；材料中没有涉及人本思想,故Ｄ项错误。

【答案】B

６.他的学说有较广泛的社会基础。在他看来，商人、田夫等皆可为圣为贤，圣贤功夫从庙堂走向市井、村落。提出“吾性自足,不假外求”，“虽终曰买卖,不害其为圣为贤”,“四民异业而同道”。“他”指的是()

Ａ.董仲舒?B．程颢

C．朱熹 D.王阳明

【解析】从材料“商人、田夫等皆可为圣为贤”“吾性自足，不假外求”可以判断与王阳明“心即理也”的观点相同;王阳明认为只要恢复良知,人人皆可成为圣人，故Ｄ项对的；董仲舒提出“大一统”思想,故A项错误；程颢、朱熹认为理在客观世界中，故B、C两项错误。

【答案】Ｄ

7.《四库全书总目提要》称某人的著述“狂悖乖谬，非圣无法”,“排击孔子，别立褒贬”。以下属于该“某人”观点的是()

A.“天下为主,君为客”

B．“天下兴亡,匹夫有责”

Ｃ.“读万卷书，行万里路”

D．“仲尼虽圣,效之则颦”

【解析】李贽离经叛道，大胆挑战老式思想，反对盲从孔子，必定农民起义，赞颂男女自由恋爱，在封建社会时期这种思想为统治阶级所不容，被称为“狂悖乖谬,非圣无法”。A项是黄宗羲的思想；B项是顾炎武的思想；C项强调实践对于人才培养的重要性,与题干信息不符；Ｄ项反对盲从孔子，符合李贽的思想,故Ｄ项对的。

【答案】Ｄ