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《中庸》全文、注释及译文

引言

《中庸》，儒家经典“四书”之一，其义精深，其道广大。相传为孔子之孙子思所作，旨在阐发儒家“中庸”之道的精髓，探讨人性修养、社会治理与宇宙大道的根本原理。“中庸”并非简单的折中调和，而是指不偏不倚、恰到好处的中正之道，是道德行为的最高标准，亦是个人安身立命、国家长治久安的根本法则。本文将呈现《中庸》全文，并辅以详尽注释与通俗译文，以期帮助读者深入理解其奥义，体认其中蕴含的人生智慧与处世哲学，进而在现实生活中践行此道，臻于至善。

《中庸》概述

《中庸》原为《礼记》中的一篇，宋代朱熹将其与《大学》、《论语》、《孟子》合编为“四书”，使其地位日益凸显，成为后世科举取士的重要依据和士人修身治学的圭臬。其文约，其义丰，从“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”的宇宙人生本原论，到“致中和，天地位焉，万物育焉”的境界论，再到“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”的为学之方，构建了一个完整而精密的思想体系。

《中庸》全文、注释与译文

第一章天命章

原文：

天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。

注释：

1.天命之谓性：天命，指上天所赋予的禀赋。性，指人的本性、天性。此句意为上天所赋予人的叫做本性。

2.率性之谓道：率，遵循，顺着。道，指事物运行的规律，此处特指人类社会的道德准则和行为规范。此句意为遵循本性行事叫做道。

3.修道之谓教：修，修明，修养。教，教化，教育。此句意为修明并推行此道叫做教化。

4.不可须臾离也：须臾，片刻。离，背离。此句意为（道）是片刻也不能背离的。

5.戒慎乎其所不睹：戒慎，警惕谨慎。不睹，看不见的地方。此句意为君子在别人看不见的地方也保持警惕谨慎。

6.恐惧乎其所不闻：恐惧，敬畏小心。不闻，听不见的地方。此句意为在别人听不见的地方也敬畏小心。

7.莫见乎隐：莫，没有什么。见，同“现”，显现。隐，隐蔽之处。此句意为没有什么比隐蔽之处更能显现（人的本性）了。

8.莫显乎微：微，细微之事。此句意为没有什么比细微之事更能显露（人的真情）了。

9.慎其独也：慎独，在独处时能谨慎不苟。此句意为所以君子在独处时更加谨慎。

10.喜怒哀乐之未发，谓之中：中，指不偏不倚的状态，是心性的本然。此句意为喜怒哀乐等情感尚未发作时，内心处于不偏不倚的状态，这叫做“中”。

11.发而皆中节，谓之和：中节，符合法度、节度。和，和谐，恰到好处。此句意为情感发作时都能符合法度、恰到好处，这叫做“和”。

12.大本：根本，本源。

13.达道：通达天下的道理，普遍适用的原则。

14.致中和：达到“中”与“和”的境界。致，达到。

15.天地位焉，万物育焉：位，各安其位。育，生长发育。此句意为达到中和的境界，天地就能各安其位，万物就能生长发育。

译文：

上天所赋予人的叫做本性，遵循本性行事叫做道，修明并推行此道叫做教化。道，是片刻也不能背离的；如果可以背离，那就不是道了。因此，君子在别人看不见的地方也保持警惕谨慎，在别人听不见的地方也敬畏小心。没有什么比隐蔽之处更能显现人的本性，没有什么比细微之事更能显露人的真情，所以君子在独处时更加谨慎。

喜怒哀乐等情感还没有发作的时候，内心处于不偏不倚的状态，这叫做“中”；当情感发作时，都能恰到好处、符合节度，这叫做“和”。“中”，是天下万物的根本；“和”，是天下共行的大道。达到了“中和”的境界，天地便能各安其位，万物便能生长发育。

第二章知勉章

原文：

仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中；小人之反中庸也，小人而无忌惮也。”

注释：

1.仲尼：孔子的字。

2.中庸：此处指符合中庸之道。

3.时中：随时做到符合中道。时，适时，随时。

4.无忌惮：无所畏惧，无所顾忌，任意妄为。惮，害怕，畏惧。

译文：

孔子说：“君子践行中庸之道，小人则违背中庸之道。君子之所以能践行中庸之道，是因为君子能随时做到符合中道；小人之所以违背中庸之道，是因为小人任性妄为，无所顾忌。”

第三章鲜能章

原文：

子曰：“中庸其至矣乎！民鲜能久矣。”

注释：

1.至矣乎：达到极点了啊！至，极，最。

2.鲜能久矣：鲜，少。能，能够（做到）。此句意为民众很少能长久地做到它了。

译文：

孔子说：“中庸大概是最高的德行了吧！民众很少能长久地践行它了。”

第四章行明章

原文：

子曰：“道之不行也，我知之矣：知者过之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣：贤者过之，不肖者不及也。人莫不饮食也，鲜能知味也。”

注释：

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