脱亚论：福泽谕吉文明观与东亚立场.pdfVIP

福泽谕吉与脱亚论

福沢谕吉，近代著名的启蒙思想家、明治时期杰出的教育家、著名

私立大学庆应义塾大学的创立者。他毕生从事著述和教育活动，因为其富有启蒙

意义的教育思想及对西方文明的对的发展起了

巨大的推动作用，所以被称为“近代教育之父”、“明治时期教育的伟

大功臣”。但福沢谕吉最不提的理论还是脱亚论。

《脱亚论》主要主张是“应该放弃思想和儒教的精神，而吸收学习

西方文明。”脱亚论反映了明治初年主张「文明开化」的近代对日

本国家发展道路的设计。文中包含了贬抑文明的因素，鼓动积极加入列

强行列，具有明显的民族主义色彩。“世界交通，日益便捷，西洋文明东渐，

所到之处，无不风靡于一草一木。”“文明又如麻疹之流行，我辈断乎不

具其术。有害无益之流行病尚且不可阻挡其势，何况利害相伴且常以利为主之文

明乎！”福沢谕吉认为西洋的文明必将征服世界，东洋各国对它绝对没有抵抗能

力，就像东京人无法抵御从长崎传来的麻疹；既然无法避免，因此明智的做法应

当是“助其蔓延”，使人民“早浴其风气”。这就是脱亚论的主旨。

对于的邻国，福泽这样写道：「依吾之见，以西方文明猛击东方之势，

此两国(与)诚不能存活矣……此如一城以愚昧、法斁、暴横与无情而

恶名昭彰，一义者居于此，其德鲜有人知，此为乡人丑行之所蔽也。」他认为中

国的弊病在于她那些不变的制度。清朝有缠足的陋习；大量出口到中

国，令国人精神萎靡；清朝的制度未能防范外国侵凌，铁路、

采矿等权利，以偿还国债。他完全用近代西洋文明的价值观、以“大”

的优越感来观察、看待，认为到了现代，人由于一味保守传统文化

而不加改变，已变成了顽固和野蛮的国家。他把社会比做“一潭”，

“没有新水注入，也没有水流出，有风吹来的时候，整个的池水被吹得浑浊，风

止的时候池水又复归平静”。他断定人不能接受西洋的新文明，因为“

人民怯懦卑屈实在是无有其类”，在清朝的下，什么事情都干不成。根

据这样的看法，福泽谕吉从内心里充满对及人的鄙视，甚至认为与

这样的冥顽不灵的国家为邻，是人的“大不幸”。在1884年9月的《有

色彩的东西应该摒弃》一文中，甚至张凡是“有色彩的东西都

应该摒弃”。福泽谕吉对于西洋文明并非没有取舍。但是福沢谕吉认为西方文明

的与流行在已是必然。1853年，舰侵入长崎，迫使签订丧

权辱国的《日美亲善条约》。此后英、俄、法等国接踵而来，强迫签订类似

条约，其遭遇与非常类似。「开国」后，有识之士提出学习西洋的

强国，自强保国，1868年的明治维新就是在这种背景下发起的。由于当时

和、同样被西洋列强，都灭族的。福泽谕吉目睹

了欧家现代文明的坚船利、富国强兵和工商繁荣，也包括中

国在内的东方国家主义的相继没落，因此他认为和这两个国家没有

前途希望的关键是：和对西洋文明采取的抗拒态度，和想

把自己置身于西洋文明之外，保持自己的独特文明。而维新后的对西洋文明

采取主动接纳的态度，把自己也投身于西洋文明之中，与他们同呼吸共。福

泽认为和对西洋文明的抗拒不可能成功，因为西洋文明有像「麻疹」那

样的传染性，对西洋文明抗拒的结果就是，被西洋列强。

脱亚论思想对此后的亚洲政