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2026四川新高考语文古代文化常识试卷（附答案解析）

考试时间：40分钟满分：40分

注意事项：

1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上，认真核对条形码上的姓名、准考证号，并将条形码粘贴在答题卡指定位置。

2.本试卷聚焦新高考语文“古代文化常识”核心考点，严格依据《普通高中语文课程标准》及2026年四川新高考语文课纲要求命题，涵盖古代礼仪、称谓、官职、科举、天文历法、地理沿革、宗法制度、典籍文献、节日习俗、衣食住行等高频考查类型，侧重考查考生识记、理解、辨析古代文化常识的能力，贴合新高考古诗文阅读、文言文翻译中文化常识的命题趋势。

3.答题时，需紧扣题干要求，结合课本古诗文相关语境，准确识记古代文化常识的核心内涵，辨析易混淆常识的差异，避免张冠李戴、理解偏差，书写工整，答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。

4.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

说明：本试卷贴合高三语文古代文化常识专项教学实际，精准对标2026四川新高考命题趋势，命题兼顾基础性、针对性、拔高性，基础题（单一文化常识识记、简单辨析）占比30%，中档题（常识理解、易混淆常识辨析、语境适配）占比40%，拔高题（综合辨析、古诗文语境结合、多类型常识混合运用）占比30%。试卷涵盖新高考高频古代文化常识，聚焦课本古诗文重点涉及的常识、教材注释明确要求掌握的常识，兼顾传统文化核心知识点，素材选用贴合课纲要求、适配教学重点，涵盖先秦诸子、史传文学、诗词文赋等新高考高频古诗文语境，精准对接教学中“常识混淆、记忆不牢、语境适配不当、内涵理解偏差”等痛点，助力考生掌握古代文化常识识记、辨析核心方法，提升古诗文阅读的适配能力，适配高三学子古代文化常识专项突破、查漏补缺、规范答题的备考需求。配套答案解析严格对标新高考评分标准，逐题明确答案、拆解解题思路、阐释常识内涵、标注易错点，同时总结古代文化常识识记核心技巧及高频常识分类汇总，助力考生吃透考点，实现专项突破。

一、基础古代文化常识题（本题共3小题，12分）

本大题侧重考查古代文化常识基础识记与简单辨析能力，聚焦单一常识的核心内涵，贴合教学中基础识记训练要求，侧重常识记忆的准确性与基础性。

1.下列对古代文化常识的解说，不正确的一项是（4分）（）

A.谥号，是古代帝王、诸侯、卿大夫等死后，朝廷根据其生平事迹与品德修养给予的带有褒贬意味的称号，如“贞观”是唐太宗的谥号。

B.太学，是中国古代的国立最高学府，始于汉代，汉武帝时设五经博士，专门讲授儒家经典，是古代培养官僚后备人才的重要场所。

C.寒食，是中国古代传统节日，在清明前一两日，节日期间禁烟火、吃冷食，相传是为了纪念春秋时期的介子推。

D.布衣，本指麻布衣服，古代平民多穿麻布衣服，故常用“布衣”代指平民，如《出师表》中“臣本布衣，躬耕于南阳”。

2.下列对古代文化常识的解说，正确的一项是（4分）（）

A.朕，是古代帝王专用的自称，自秦始皇开始成为帝王独称，之前平民也可自称“朕”。

B.科举，是古代选拔官吏的制度，明清时期科举考试分为院试、乡试、会试、殿试四级，其中殿试的第一名称为“解元”。

C.庙号，是古代帝王死后在太庙立室奉祀时追尊的名号，如“汉高祖”“唐太宗”，其中“太宗”是庙号。

D.朔望，指农历每月的初一和十五，其中“朔”指农历十五，“望”指农历初一，如《赤壁赋》中“壬戌之秋，七月既望”的“既望”指农历十六。

3.请根据古代文化常识，填写下列空缺处（4分），要求：填写准确、贴合常识内涵，不写错别字，每空1分。

（1）古代男子______岁行冠礼，表示成年，女子______岁行笄礼，表示成年，这是古代重要的礼仪制度。

（2）古代用“______”代指书信，如《饮马长城窟行》中“客从远方来，遗我双鲤鱼”，“双鲤鱼”即指书信；用“______”代指故乡，如李白《静夜思》中“举头望明月，低头思故乡”，也常用这一称谓寄托思乡之情。

二、中档古代文化常识题（本题共3小题，16分）

本大题侧重考查古代文化常识的理解、易混淆常识辨析及语境适配能力，要求结合具体语境，精准辨析常识差异，体现运用的灵活性与规范性。

4.下列对古代文化常识的解说，全都正确的一项是（6分）（）

①官职任免中，“拜”指授予官职，“除”指免除官职，“迁”指调动官职，其中“左迁”指升职，“右迁”指降职。

②宗法制度中，“大宗”指嫡长子一脉传承的宗族正统，“小宗”指非嫡长子一脉传承的宗族分支，大宗可以统领小宗。

③古代礼仪中，“朝聘”指诸侯朝见天子，“朝觐”指诸侯之间相互拜见，二者的主体和对象不同，不可混淆。

④典籍文献中，“四书”指《大学》《中庸》《论语》《孟子》，“五经”指《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春