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古文经典原文与翻译对照学习材料

引言

华夏文明，源远流长，典籍浩瀚，如星汉般灿烂。古文经典，乃先民智慧之结晶，言辞简练而意涵深远，历千百年而熠熠生辉。今择取数则，辅以译文，并略作字词辨析，非为炫博，实冀有助于诸君研习古文，涵养心性，于现代生活之喧嚣中，寻一份古人之沉静与洞见。学习古文，非仅为识古字、明古意，更在体味其行文之妙，逻辑之谨，以及其中所蕴含之人文精神与处世哲学。此非一日之功，需沉潜涵咏，日积月累，方能渐入佳境。

经典选读与对照

一、《论语·学而》选段

原文：

子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

译文：

孔子说：“学习了知识并且按时温习它，不也是很愉快的吗？有志同道合的朋友从远方来，不也是很快乐的吗？别人不了解我，我却不恼怒，不也是品德高尚的君子吗？”

字词释义与辨析：

*子：古代对男子的尊称，此处特指孔子。

*学：在古代，“学”不仅指学习知识，也包含了学问、学说、修养等多重含义。

*时习：“时”，按时，适时。“习”，温习，练习，实践。非仅指简单重复，更有在实践中应用、印证之意。

*说（yuè）：通“悦”，喜悦，愉快。内心的愉悦。

*朋：志同道合的人。古代“朋”与“友”略有区别，“同门曰朋，同志曰友”，后泛指朋友。

*乐（lè）：快乐，高兴。外在的、因事而发的快乐。

*知：了解，理解。

*愠（yùn）：恼怒，怨恨。

*君子：在孔子思想中，“君子”指品德高尚、有理想、有修养的人，与“小人”相对，非指身份地位。

二、《孟子·公孙丑上》选段

原文：

恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。

译文：

同情怜悯的心，人人都有；羞耻憎恶的心，人人都有；恭敬谦逊的心，人人都有；明辨是非的心，人人都有。同情怜悯的心，是仁的发端；羞耻憎恶的心，是义的发端；恭敬谦逊的心，是礼的发端；明辨是非的心，是智的发端。仁、义、礼、智，不是从外部强加给我的，而是我本身固有的，只是人们没有去思考、去发现它罢了。

字词释义与辨析：

*恻隐（cèyǐn）：对别人的不幸表示同情。

*羞恶（xiūwù）：对自身的不善感到羞耻，对他人的不善感到憎恶。

*恭敬：对人尊重有礼貌。

*是非：对与错，正确与错误。

*仁、义、礼、智：这是儒家所倡导的四种基本道德规范和品质。

*铄（shuò）：熔化，此处引申为“施加、授予”。

*固有：本来就有的。

*弗（fú）：不，否定副词。

三、《庄子·养生主》选段（庖丁解牛）

原文：

庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。

译文：

厨师给梁惠王宰牛，手所接触的地方，肩膀所倚靠的地方，脚所踩的地方，膝盖所顶住的地方，都发出皮骨相离的“砉砉”声，进刀时发出“騞騞”的声响，没有不合乎音律的。（那声音）合乎《桑林》舞曲的节奏，又合乎《经首》乐章的韵律。

字词释义与辨析：

*庖丁（páodīng）：“庖”是厨师，“丁”是人名或泛指某一类人。此处指名叫丁的厨师。

*为（wèi）：介词，替，给。

*文惠君：即梁惠王，战国时期魏国国君。

*解：解剖，分解。

*倚（yǐ）：倚靠。

*履（lǚ）：踩，踏。

*踦（yǐ）：指用一条腿的膝盖顶住。

*砉然（huārán）向然（xiàngrán）：“砉然”，皮肉分离的声音。“向”，通“响”。“向然”，发出响声。

*奏刀騞然（zòudāohuōrán）：“奏刀”，进刀。“騞然”，形容刀切入肉的声音。

*中（zhòng）音：合乎音律。“中”，符合，合乎。

*《桑林》：传说中商汤时的乐曲名。

*《经首》：传说中尧时的乐曲名。“会”：节奏，音节。

学习建议

1.诵读涵咏：古文学习，首重诵读。出声朗读，体会其节奏、韵律与气势，久之自能领会文意。所谓“书读百遍，其义自见”，诚不我欺。

2.字斟句酌：古文中一字多义、古今异义现象普遍。对于关键字词，务必结合上下文仔细推敲，不可囫囵吞枣。可借助工具书，如《说文解字》、《康熙字典》及优质的古汉语词典。

3.求甚解与不求甚解：对于字词含义、语法结构，当力求甚解；然对于某些意境、妙处，亦可先存疑，在广泛阅读积累后，或许能豁然开朗，此即“不求甚解”之妙。

4.联系语境：理解古文不能孤立看一句一字，要联系前后文，把握整体语境与作者的思想情感。

5.知古鉴今：学习古文，不仅是为了传承文化，更在于从中汲取智