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高考国学经典题目及详解集合

国学经典，作为中华优秀传统文化的载体，其博大精深的内涵与历久弥新的智慧，始终是高考语文考查的重要内容。本集合旨在通过对典型题目的梳理与详解，帮助考生深化对国学经典的理解，提升解题能力与文化素养。

一、名句默写与理解

名句默写不仅考查识记能力，更暗含对句意及语境的理解。高考中，直接默写与情景默写并存，后者更能体现对经典的活学活用。

（一）直接默写

题目1：《论语·学而》中，孔子认为君子应“食无求饱，居无求安”，而是要“_______，_______”，如此才能称得上好学。

详解：答案应为“敏于事而慎于言，就有道而正焉”。此句紧承前文，阐述了君子不应沉溺于物质享受，而应在做事时勤勉，说话时谨慎，并主动向有道德的人学习，以修正自身行为。默写时需注意“敏”、“慎”、“焉”等字的正确书写，尤其“慎”字易误写为“甚”或“顺”。

题目2：《孟子·公孙丑下》中，孟子提出“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，_______；多助之至，_______。”

详解：答案是“亲戚畔之；天下顺之”。这里的“道”指的是“仁政”或“正义”。孟子通过对比，强调了施行仁政的重要性。“畔”是通假字，通“叛”，意为背叛，默写时不可直接写作“叛”。“顺”则体现了人心所向。

（二）情景默写

题目3：面对人生的得失进退，我们应有《论语·述而》中孔子“_______，_______”那样安贫乐道、坚守志向的豁达胸襟。

详解：答案是“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（注：此处根据情景，核心应落在“不义而富且贵，于我如浮云”）。题目强调“得失进退”与“安贫乐道”，“不义而富且贵，于我如浮云”准确表达了孔子对不符合道义的富贵的轻视，以及对精神追求的重视。考生需准确理解情景要求，从记忆中提取最契合的句子。

二、文言文阅读与翻译

文言文阅读是国学经典考查的重点，涉及实词、虚词、句式、文章理解与概括等多个层面。

（一）实词理解

题目4：阅读下面的文言文片段，解释加点词的含义。

“子曰：‘君子坦荡荡，小人长戚戚。’”（《论语·述而》）

其中“坦荡荡”的“坦”意为_______，“戚戚”意为_______。

详解：“坦”在此处意为“平坦、宽广”，形容君子心胸开阔，光明磊落。“戚戚”意为“忧愁、哀伤的样子”，形容小人常因私心杂念而忧虑不安。理解实词需结合上下文语境，并联系其本义及常见引申义。“坦”的本义为“平”，引申为心境平和开阔；“戚”本身有“忧愁”义，叠用“戚戚”则加强了这种情绪。

（二）虚词用法

题目5：下列各组句子中，加点虚词的意义和用法相同的一组是（）

A.三人行，必有我师焉/积土成山，风雨兴焉

B.君子博学而日参省乎己/青，取之于蓝，而青于蓝

C.蚓无爪牙之利，筋骨之强/句读之不知，惑之不解

D.以赂秦之地封天下之谋臣/赵王岂以一璧之故欺秦邪

详解：正确答案为A。A项中两个“焉”均为兼词，相当于“于之”、“于此”，可译为“在其中”或“从这里”。B项前“而”表递进，后“而”表转折。C项前“之”为定语后置的标志，后“之”为宾语前置的标志。D项前“以”为介词“用、拿”，后“以”为介词“因为”。解答此类题，需掌握常见虚词的基本用法，并结合具体语境辨析。

（三）句子翻译

题目6：将下列句子翻译成现代汉语。

“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”（《论语·雍也》）

详解：翻译：“所谓仁，就是自己想要站得住，也要使别人站得住；自己想要通达，也要使别人通达。能够从身边小事做起，推己及人，可以说是实践仁的方法了。”

翻译时，首先要准确理解关键词：“仁者”指有仁德的人；“立”意为“站得住，立身”；“达”意为“通达，行事顺利”；“能近取譬”指能够就近以自身作比，即推己及人；“方”指方法。其次要注意句式的顺畅，如“己欲立而立人，己欲达而达人”结构对称，翻译时应保持其排比感。“也已”是语气词，可译为“了”。

（四）内容理解与概括分析

题目7：阅读《孟子·梁惠王上》“齐桓晋文之事”选段，回答问题：孟子是如何说服齐宣王放弃“霸道”，采纳“王道”的？请简要概括其论证思路。

详解：孟子说服齐宣王的论证思路主要体现在以下几个方面：

1.避实就虚，引导话题：当齐宣王问“齐桓晋文之事”时，孟子以“仲尼之徒无道桓文之事者”为由，巧妙将话题引向“王道”。

2.循循善诱，由小及大：从齐宣王“以羊易牛”的小事入手，肯定其有“不忍之心”，指出这正是施行“仁政”的基础，即“是心足以王矣”。

3.剖析“霸道”危害，描绘“王道”蓝图：指出“霸道”需“兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯”，而“王道”则是“保民而王，莫之能御也”。具体阐述“王道”措施，如“制民之产”、“谨庠序之教，申之以孝