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小议《边城》中的湘西民俗世界

内容摘要:沈从文的《边城》呈现了一个充满风情的湘西民俗世界。

本文从三方面对其进行探讨――湘西社会的节庆习俗、湘西地区开放的

爱情观念及婚俗、湘西对于傩神的信仰。接着，文章综合阐述了民俗

描写对于文艺作品的重要性。

关键词:文艺民俗边城湘西

“习俗催化艺术，艺术改造习俗”?作家创作文学作品时，都会或

多或少地涵盖一些民俗的成分，例如某地婚丧嫁娶的风俗、节庆的风

俗等;甚至有些文学作品直接取材于民间传说。钟敬文先生曾打过一个

比方，说人们生活在民俗里，就好像鱼儿生活在水里，没有民俗，也

就没有了人们的生活方式。因此，文学要表现人，表现人的关系、人

的事情和人的思想感情，就离不开与之密切相关的人们的生活方式，

即民俗。?

《边城》中，沈从文将自己的思想和情感蕴含在民俗事象之中，

把寓意深厚的民俗景观作为写作的背景，将小说的人物和事件融于文

艺民俗学的框架中，使民俗成为传情达意的一种媒介。本文拟从三个

方面对此进行阐释，探讨沈从文所营造的“边城”湘西民俗世界在整

篇小说中的重要地位。

一.湘西社会的节庆习俗

每个民族，受自身历史或地理环境的影响，都有自己的传统节日。

作者开篇即点出――“边城所在一年中最热闹的日子，是端午、中秋和

过年。”对于这三个重要的边地节庆，作者做了不同程度的展现。

对端午节，沈从文无疑是着墨最多的，文章共四次提到“端午

日”。边城地处湘西，属古时楚地，为巫楚文化。端午节也正是为了

纪念战国时楚国的爱国主义浪漫诗人――屈原;划龙船、包粽子等节日的

活动都由此发展而来。边城地处偏僻，人们平常很少有机会赶赴热闹

的场面。而在端午节这天，整个边城可以说是全城出动，男女老少纷

纷去河边看划龙船、捉鸭子。在这样一个场景下，人与人之间的情感

交流，特别是青年男女之间的情愫暗生便有了一个合适的自然地时空

场所。所以，翠翠与天保、傩送两兄弟的爱情故事、情感纠葛始终与

端午节在时空上相连。翠翠分别与天保、傩送相识在端午节，而且也

都与湘西端午节“划龙船”“捉鸭子”这两项传统的节庆活动有关。

翠翠在几次参加端午节看龙船的过程中，自己的内心对于爱情也由初

时的懵懂演化为后来的羞涩。这样一种被放置在民俗背景下的成长读

来让人回味无穷，清新隽永。

罗宗宇认为，《边城》情节链中的核心项与关节点都包括傩送和

翠翠之间的相识――唱歌――等待三个最基本的叙事单元。其中，相识和

唱歌就是由民俗事件来构成和推进的。例如傩送(二老)和翠翠的相识就

源于端午节赛船过后的民俗活动“捉鸭子”。?这似乎为边地特有的一

种端午节习俗，同时也从一个侧面反映了男性的征服欲望。在端午节

这样一个一年中不多的男女公开相会的时节，捉鸭子也可以间接反映

男性对女性的征服，体现出湘西原始而又充满热情的爱情意识，如文

中“你这时捉鸭子，将来捉女人，一定有同样的本领。”

对于中秋节，文中将其与湘西月下男女唱歌联系起来――“这两年

来两个中秋节，恰好都无月亮可看，凡在这边城地方，因看月亮而起

整夜男女唱歌的故事，皆不能如期举行……”天保与傩送为翠翠唱歌，

也要挑“有大月亮天气”。月下唱歌这一民俗与中秋节相连，给故事

更添了一丝浪漫的气息。

至于新年，作者描述了新年时舞狮、舞龙灯、放烟火的热闹场景，

但又写“翠翠同他的祖父，也看过这样的热闹，留下一个热闹的印象，

但这印象不知为什么原因，总不如那个端午所经过的事情甜而美。”

这样，文章从反面烘托了翠翠对于爱情的懵懂――其并不是因为

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端午节的热闹而独对“两年前的”端午念念不忘，真正让她不忘

的是那个让她骂作“你个悖时砍脑壳的”二老。

二.湘西地区开放的爱情观念及婚俗

湘西少数民族的爱情观念较之中原地区的汉族是比较开放的，且

多少带些原始部族的遗风。这在当地通过唱歌自主选择结婚对象及其

对从事性交易者的看法中可以看出来。

1.月下唱歌

边城与世隔绝，形成了自己的一个小社会。在其中，多民族混居，

各民族的婚俗共存。天保提出要娶翠翠时，翠翠的爷爷让其选择“走

车路”还是“走马路”。

“车路”是汉族婚俗:得请媒人带着彩礼上门提亲，看重“父母之

命，媒妁之言”。而“马路”是当地苗族的婚俗:在远处向翠翠唱“三

年六个月”的歌，以歌声赢得心上人的爱情。对于自然情感关系中的

情爱主体而言，自主自制的两情相悦才是情感生活的基础和情爱