第21课《古代诗歌五首：登幽州台歌》课件(共23张PPT) 2025—2026学年统编版语文七年级下册.pptxVIP

当你站在高台之上，极目远眺，眼前是无垠的天地，身后是流逝的岁月，你会想到什么？是历史的兴亡，还是个人的命运？初唐诗人陈子昂，因进言被贬，登上蓟北楼（幽州台），凭栏怀古。他望着苍茫天地，想到古代的贤君已不可见，未来的明主尚未到来，一种巨大的孤独与悲愤涌上心头。这首《登幽州台歌》，以短短二十二字，喊出了千古文人怀才不遇的共同心声，苍凉悲壮，气吞山河。今天，就让我们走进这首诗，感受那份穿透时空的孤独与力量。课堂导入

陈子昂（659—700年），字伯玉，梓州射洪（今属四川）人，唐代文学家，初唐诗文革新运动的领袖人物。他力排齐梁以来的浮靡文风，主张恢复“汉魏风骨”，强调诗歌要有充实的社会内容与刚健的风格。其诗风骨峥嵘，寓意深远，苍劲有力，对唐诗的发展影响巨大。代表作有《登幽州台歌》《感遇诗》三十八首等。探究新知走近作者

探究新知这首诗写于武则天万岁通天元年（696年）。当时，陈子昂随建安王武攸宜出征契丹，多次进献奇计，不仅不被采纳，反而被贬为军曹。他满怀报国之志，却遭此打击，心情抑郁。一日，他登上幽州台（战国时燕昭王为招纳天下贤士所建），遥望古今，联想到燕昭王重用乐毅、郭隗等贤才的历史，反观自己的遭遇，不禁悲从中来，泫然涕下，写下了这首千古绝唱。创作背景

探究新知文学常识幽州台的历史意蕴：幽州台，又称黄金台、蓟北楼，是战国时期燕昭王为招揽天下贤才而筑。燕昭王曾于此置千金，广纳贤士，终使燕国富强。因此，幽州台在后世成为“礼贤下士、君臣遇合”的象征，是怀才不遇之士凭吊抒怀的经典意象。“汉魏风骨”的诗风革新：陈子昂是初唐诗文革新的旗手，他反对南朝以来“彩丽竞繁”的形式主义诗风，主张继承建安文学（汉魏时期）刚健有力、慷慨悲凉、反映现实的“风骨”精神。《登幽州台歌》正是这种革新精神的集中体现，语言质朴，情感真挚，气势雄浑。幽州台

探究新知登幽州台歌〔唐〕陈子昂前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆（chuàng）然而涕（tì）下。读一读·正字音

探究新知本诗为古体诗，节奏自由奔放，情感层层递进，诵读时需体现出由平缓到高亢再到悲凉的起伏：节奏划分：前不见/古人，后不见/来者。念/天地之/悠悠，独/怆然/而/涕下。情感停顿：前不见古人（低沉，含遗憾），后不见来者（稍重，含绝望），念天地之悠悠（悠长，显苍茫），独怆然而涕下（悲怆，显孤独）。诵读提示：“怆”读chuàng，悲伤的样子，不可误读为cāng；“涕”读tì，眼泪，不可误读为dì。读一读·明节奏

探究新知前：向前看，指过去的时间。古人：指古代那些能够礼贤下士的圣君。后：向后看，指未来的时间。来者：指后世那些重视人才的贤明君主。念：想到。悠悠：形容时间的久远和空间的广大。独：独自，孤独。怆然：悲伤、凄恻的样子。涕：眼泪。前不见/古人，后不见/来者。?念天地/之悠悠，独怆然/而涕下。

读一读·晓诗意探究新知向前望去，古代的圣明君主已经远去，无法再见；向后望去，未来的理解者和明智的领袖还未到来，无法预见。想到那浩瀚的宇宙是如此的广阔无垠、永恒久远，我不由自主地感到极度的孤单和凄凉，悲伤得独自落泪。前不见古人，后不见来者。?念天地之悠悠，独怆然而涕下。

探究新知任务一·理解内容，体会情感诗歌开篇“前不见古人，后不见来者”，这里的“古人”和“来者”具体指什么？这两句诗营造了怎样的时空意境？具体所指：“古人”指的是像燕昭王那样能赏识、重用贤才的古代圣君；“来者”指的是后世可能出现的贤明君主。诗人并非指所有的人，而是特指能让自己施展抱负的知音。时空意境：这两句从时间维度落笔，写诗人俯仰古今，既不见古代明君，也不见未来贤主，时间的长河无穷无尽，而自己却身处一个历史的断层，营造出一种时间无限、知音难觅的苍凉意境。

探究新知任务一·理解内容，体会情感“念天地之悠悠”一句，“悠悠”二字有何妙处？它如何将时间与空间融为一体？“悠悠”妙处：“悠悠”是叠词，既形容时间的久远绵长，又形容空间的辽阔无垠。二字重复，音韵悠长，读来有苍茫之感，极富表现力。时空融合：前两句写时间的无限，此句写空间的无限。“悠悠”二字将历史的长河与眼前的天地连接起来，构建了一个时空交织、浩瀚无穷的宇宙背景，为后句的“独”字做了极致的铺垫。

探究新知任务一·理解内容，体会情感诗人为何要极力渲染天地的“悠悠”与时间的“无限”？这与后文的“独”字有何关系？与“独”的关系：以宇宙的无限大，反衬出诗人个体的渺小与孤独。在永恒的时空面前，个人的生命是短暂的，个人的遭遇是微不足道的，这种巨大的反差，让“独怆然而涕下”的情感显得更加深沉、更加震撼人心。极力渲染天地的广阔与时间的永恒，是为了构建一个宏大的宇宙背景。

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