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论法之本质

——从马克思主义法理学的角度浅析法的本质

摘要：

有关法的本质的探讨，从古至今，从西方到东方，对都有讨论。法的本质这

一永恒论题，西方各历史阶段的不同学派和法学家都有着不一而同的见地，可谓

众说纷纭莫衷一是。本文在就各学派的主要观点加以概括描述的基础上，主要从

马克思主义法理学的角度讨论法的本质，并联系我国的社会主义性质和基本国情

等，简要分析当代中国法的本质，继而探索我国的法治进程之路。

关键词：

法本质马克思主义

正文：

法的本质是法理学的一个重要的本体论问题，历史上许多法学家、思想家对

法本质问题做过探讨，由于他们各自研究角度、分析方法以及指导思想的差异，

对法本质的认识复杂多样。有的具有跨时代意义影响和改变了整个法律史的发展

历程，为后世的很多学说和法治理念提供了强有力的理论基础，也有些仅仅局限

于当时的时代的背景下，不够完善全面，是值得商榷的。

概括下来，在柏拉图、亚里士多德眼中，法律是正义、理性的象征，赋予了

自然法一些实质的内涵。托马斯·阿奎那以神学为理论基础，认为法是上帝意志

的传承和具体化。十九世纪实证分析法学派则认为法应该是一种规范体系，运用

实证分析的方法和逻辑的推理研究实在法。同时期的哲理法学派则认为法应该是

国家意志的体现，是主权者的命令。古典自然法学派认为法是自由和人权的象征，

应最大限度地保障人权和扩大自由。历史法学派认为法代表着一种历史传统，民

族意志的体现。马克思主义法学派则第一次深刻揭示了法维护统治阶级意志的本

质。二十世纪社会法学派强调法律是对社会的控制和协调。发展到至今的二十一

世纪法学派则提出了法的社群主义本质的新观点。

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以上各种观点林林总总，从不同的角度和侧面都对法的本质有充分的阐述和

深刻的认识。我本人则更倾向于马克思主义关于法的本质的基本观点。

一、对法的本质的理解

在马克思主义哲学中，本质是相对于现象的一个辩证法范畴。本质和现象是

不同等级的范畴，分别从事务的根据和表现两个方面把握事物。本质是表示人对

现象、对世界等的认识深化的概念。本质是决定客观事物存在和具有各种表现形

式的根据，是构成某一事物的各必要要素的联系。

黑格尔曾经说过：“存在是直接的东西，因为知识要想认识什么是自在的和

自为的存在的真理，所以，它并不停留在直接的东西及各种规定，却透过直接的

东西深入到里面去，认为在这个存在的背后还有同存在的不一样某物，认定这个

背后的某物构成存在的真理。”这段话不仅说明了事物的本质和现象的区别，而

且说明了人的认识从现象到本质的必要性和过程。认识法的本质也是如此。法的

本质存在于法的表象背后，是同法的存在不一样的某物。

马克思主义创始人深刻的指出：“法的关系正像国家的形式一样，既不能从

它们本身来理解，也不能从所谓的人类精神的一般发展来理解，相反，他们根源

于物质的生活关系。”

二、马克思主义关于法的本质的基本观点

马克思主义法理学认为，法的本质体现在三个层次，即从“国家—阶级关

系—物质生活条件”的关系链来理解法的本质。

1、法的最初本质体现为法的正式性。

法的正式性也叫做法的官方性、国家性，指法是由国家制定或认可并有国家

强制例保证实施的正式的官方确定的行为规范。法的正式性反映了法的现象的特

征，是法的本质的表现。

法的正式性体现在：（1）法是公权力机关按照一定的权限和程序制定或认

可的，非经法定机关按照法定程序创制的文件，不具有法的效力。制定是指国家

机关通过立法活动产生新规范。认可是国家对既存的行为规则予以承认，赋予法

律效力（2）法总是依靠正式的权利机制保证是现的。一般而言法的实现主要依

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靠社会成员的自觉遵守，但是国家强制是不可缺少的。日本法学家高柳贤三的一

个观点也能说明这一问题，他认为法律以“强制可能性”为其本质。（3）法总是

借助于正式的表现形式予以公布的。人类社会早期曾经是秘密法，法律不公布，

因为“法不可知，则为不可测”，但是到了一定的历史阶段则进行了成文法的公

布。

法的正式性表明法律与国家权力存在密切联系，法律直接形成于国家权利，

是国家意志的体现。由于法具有国家意志的特征，所以它表现出一般统