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泥人张彩塑的起源与传承

摘要：泥塑是中国古老的民间艺术形式，天津泥人张又是中国古代民间艺术中

的佼佼者。自清代道光年间由民间艺人张明山创始以来，历经180多年的发展，

一直深得百姓的厚爱。泥塑这种独特的手工艺术形式，在其发展历程中不仅融入

了民间艺人的文化理念和意识形态，同时也承载了中华民族的精神品质和思维方

式，承担着中国彩塑艺术的文化责任。

关键词：彩塑，泥人张，起源，传承

泥人张彩塑是天津著名的文化瑰宝，体现了劳动人民的聪明才智和创造力。

泥塑这门艺术形式最早可追溯至新石器时代，天津地区在距今8000—6000年的

蓟县青池遗址第一、二期文化遗存内出土了为数众多的具有原始工艺美术色彩的

祭祀用器到了汉代，出现了多种多样的陪葬类泥佣，题材多为人物与动物，俑多

施以釉色，制作精致，风格写实，朴、拙形象栩栩如生，具有很强的艺术感染力。

在天津从蓟县到静海地区均有考古发现，其中墓葬遗存数量达到150余处。

汉代以后直到唐代也有众多写实为主、风格各异的陶俑在天津地区出现，体

现出这一时期较高的制作与审美水平。”

在唐代和宋辽时期，佛道两教渐渐传入天津地区。本地开始建造寺庙并且制

作了大量的造像，大大推动了天津地区泥塑艺术的发展。最为突出的是蓟县地区，

从唐代、宋辽以来，修建了大量寺庙其中盘山地区就有寺庙塔160多处，最著名

的有72佛寺，13座宝塔。如盘山东麓的千佛寺，西麓的天成寺，中盘山的少林

寺等。其中现存最著名的泥塑造像是辽代统和二年（公元984年）蓟县城西门独

乐寺内的11面观音像，高达16米堪称国内最大的泥塑观音,面容丰润慈祥,衣带

飘飞，姿态端庄。由于观音头顶10个小佛头，所以又有十“一面观音”之称。山门

内的两尊高大威武的天王塑像，俗称哼哈二将，均为辽代的珍品。在中国雕塑史

上占有一席之地。

到了元代中国泥塑艺术的发展达到了峰巅，涌现出了一批具名的雕塑艺术家。

其中最著名的是生于今天津宝坻的刘元。

刘元（1250—1320）字秉元，本名刘銮，元代雕塑家，初为道士，年少时长

期侍奉一位掌管朝廷符录图瀸的青州道士，学习绘画、泥塑和铸金等各种工艺美

术技能，后又从尼波罗国（今尼泊尔）的阿尔尼哥学习佛像雕塑。刘元一生作品

甚广，在元二都、山西、内蒙古、河北省等地创作雕像40余尊，为后世泥塑艺

术的发展做出了不可磨灭的贡献。

元代至清代末年，天津地区发展迅速，随之兴建了许多庙宇，其中供奉了诸

多塑像，如天后宫的妈祖像、大悲院、潮音寺、海光寺、观音庙、韦驮庙佛像和

关帝庙关羽像、药王庙的药王像、火神庙的祝融像等，体现了这一时期天津泥塑

艺术的进一步发展。

随着时间的推移，在清朝道光年间，天津地区出现了一位泥塑艺术家张明山，

张明山（1826～1906）名长林，后以字行，自幼随父亲张万全学艺。他虽然读书

不多但为人聪颖好学，自幼学习书画为其日后的彩塑创作打下了良好的艺术基础，

张明山13岁起开始从事彩塑艺术的制作，他模仿力极佳、制作的泥人惟妙惟肖，

并且在善于仿摹的基础上勇于创新，并在取材上并不拘泥于宗教题材，创作题材

多种多样，有人物肖像、古典文学和民间故事、反应市井生活的三百六十行的众

多题材。张明山一生创作颇丰，约有万余件作品。代表作有余三胜、谭鑫培、汪

桂芬、程长庚、刘赶三、严仁波、严振、刘国华、彭掌柜等人的人物像，《木兰

从军》、《孙夫人试剑》、《和合二仙》、《春秋配》、《白蛇传》、《张敞画

眉》、《红楼梦》、《三国演义》、《水浒》、《西厢记》、《殡仪》、《鱼

妇》、《吹糖人》、《木匠》、《渔樵问答》、《品箫仕女》、《持帽翁》、

《少女》等。张明山大师开创了北派彩塑艺术的代表：泥人张，使彩塑艺术迈向

了一个新的高度，此后泥人张历经五代传人，为泥塑艺术的传承与发展做出了不

可磨灭的贡献。

1949年10月中华人民共和国成立，新中国成立后，党和政府极为重视民间

艺术，采取了保护扶植发展的政策。天津泥人张彩塑工作室于1958年成立，作

为直属于天津市文化局的事业单位，专门从事泥人挖掘整理开展彩塑创作。张氏

传人向学生们传授技艺和创作方法，新人很快成长来，创作出许多优秀作品。从

此张氏技艺由一个家庭小作坊发展成专业机构，由一个家族的艺术活动发展为社

会性的艺术事业。

自天津泥人张彩塑工作室成立，经过50多年的发展。泥人张彩塑的艺术特色

始终没有改变，继续保持着现实主义的创作方