论世俗批评的现世性——以萨义德对《黑暗的心》的分析为例.pdfVIP

第42卷第1期廊坊师范学院学报（社会科学版）2026年1月

Vol.42No.1JournalofLangfangNormalUniversity(SocialSciencesEdition)Jan.2026

文艺理论研究

论世俗批评的现世性

以萨义德对《黑暗的》的分析为例

徐晓军，康亚芸

（西北师范大学文学院，甘肃兰州730070）

【摘要】世俗批评主张在具体的历史情境中解读文本，揭示文本与现世的关联。现世作

为文本境况的概括化表达，是世俗批评最为核心的阐发点。在具体的批评实践中，世俗批

评的现世性要求深刻观照文本的动态发生，意图多维度地描述这一过程，并在这一过程中

揭示文学的历史性与事件性，呈现文学中的“态度与指涉结构”。在萨义德的世俗批评中，

康拉德作为一个代表性案例具有开端性地位，并在其整个批评生涯中被反复提及。《康拉

德与自传的虚构》开创了历史化与事件化的批评风格，《文化与帝国主义》则以文本意识形

态的二重性为策略，深入分析了康拉德《黑暗的心》何以拥有这一文本特征，以及这一特征

潜藏的文本的现世性内涵。

【关键词】萨义德；世俗批评；现世性；《黑暗的心》；话语形态；历史化；事件化

中图分类号：I06文献标识码:A

萨义德在《世界·文本·批评家》的绪论《世俗批评》(SecularCriticism)中提出文本的现世性

(worldliness),以回应当时美国学理论界盛行的文本性(textuality)。他批评文学理论的文本性将

本与境况(circumstances)、事件(events)和体感官(physicalsenses)相分离,意图达到纯化自的

的。萨义德认为,文本是在世的,文学批评要关注文本的现世性。具体而言，“文本是在世的(worldly),

从某种程度上说是事件,即便文本表现出对事件性质的抵制,但它们仍然是现实世界、人类生活以及

历史时刻的一部分,正是在这些范畴中,本被定位进加以理解”①。在萨义德的语境中,本的在

世性、事件性、现世性构成递进的因果关系:文本作为历史现实的对位性材料具备在世性,在世性在

具体文本中表征为独异的事件性,而事件性则需要现世性来呈现。进一步概括,在世性与事件性是

文本自有的内涵与特质,而现世性的呈现则需要批评家进一步阐释文本。文本的现世性并非自明的，

它往往隐没在文学事件的技术话语之中,这要求批评主体不仅要介入文本本身,还要关注批评事件，

细致描述文本在创作、接受、批评过程中遭遇的复杂境况。萨义德的世俗批评“就是把那些被技术

收稿日期：2024-11-10

基金项目:国家社会科学基金一般项目“萨义德批评理论的发生、流变与影响研究”（20BZW024）阶段性成果；

西北师范大学2023年度研究生科研资助项目（2023KYZZ-S001）成果。

作者简介：徐晓军（1979—)，男，江苏如东人，文学博士，西北师范大学文学院教授，博士生导师，主要

研究文艺理论与批评

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2026年论世俗批评的现世性第1期

话语隐没的遭遇重新彰显出来,呈现学的在世特性,恢复学与世界的密切关联”①。技术话语既是

世俗批评的文本细读目标之一,也是打开文本现世境况的策略。萨义德对康拉德《黑暗的心》的批

评完整地体现了世俗批评的上述过程。萨义德先以奥威尔和拉什迪的写作与批评为对位,呈现

学写作与批评中普遍存在的在世性特征,而后通过对《黑暗的》的批评进一步论证了本的现世

性。作为一个批评事件,萨义德的分析仍然存在进一步展开的空间。这既需要关联萨义德其他的理

论与批评文本,也需要提纲挈领地寻找批评案例中呈现的批评观念以及方法的同一性。

一、“鲸鱼”内外:世俗批评的主体在场形式

或许是因为萨义德的比较文学视野,其《文化与帝国主义》对世俗批评观念的阐发也带有比较

文学的质。它并没有开门见山地表明主张,而是通过对奥威尔和拉什迪的对位阅读来表达世俗批

评中批评家应该具备的姿态:正面介入文学与现实的关联。奥威尔的批评文本《在鲸腹中》和拉什

迪的批评文本《鲸鱼之外》分别表达