成都市2023级高中毕业班第一次诊断性检语文试题（含答案）.pdfVIP

成都市2023级高中毕业班第一次诊断性检测

语文

一、阅读(72分)

(一)阅读Ⅰ(本题共5小题，19分)

阅读下面的文字，完成1~5题。

材料一：

由此看来，认识的过程，第一步，是开始接触外界事情，属于感觉的阶段。第二步，

是综合感觉的材料加以整理和改造，属于概念、判断和推理的阶段。只有感觉的材料十分

丰富(不是零碎不全)和合于实际(不是错觉)，才能根据这样的材料造出正确的概念和论理

来。

这里有两个要点必须着重指明。第一个，在前面已经说过的，这里再重复说一说，就

是理性认识依赖于感性认识的问题。如果以为理性认识可以不从感性认识得来，他就是一

个唯心论者。哲学史上有所谓“唯理论”一派，就是只承认理性的实在性，不承认经验的

实在性，以为只有理性靠得住，而感觉的经验是靠不住的，这一派的错误在于颠倒了事实。

理性的东西所以靠得住，正是由于它来源于感性，否则理性的东西就成了无源之水，无本

之木，而只是主观自生的靠不住的东西了。从认识过程的秩序说来，感觉经验是第一的东

西，我们强调社会实践在认识过程中的意义，就在于只有社会实践才能使人的认识开始发

生，开始从客观外界得到感觉经验。一个闭目塞听、同客观外界根本绝缘的人，是无所谓

认识的。认识开始于经验——这就是认识论的唯物论。

第二是认识有待于深化，认识的感性阶段有待于发展到理性阶段——这就是认识论的

辩证法。如果以为认识可以停顿在低级的感性阶段，以为只有感性认识可靠，而理性认识

是靠不住的，这便是重复了历史上的“经验论”的错误。这种理论的错误，在于不知道感

觉材料固然是客观外界某些真实性的反映(我这里不来说经验只是所谓内省体验的那种唯

心的经验论)，但它们仅是片面的和表面的东西，这种反映是不完全的，是没有反映事物

本质的。要完全地反映整个的事物，反映事物的本质，反映事物的内部规律性，就必须经

过思考作用，将丰富的感觉材料加以去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里的改造制

作工夫，造成概念和理论的系统，就必须从感性认识跃进到理性认识。这种改造过的认识，

不是更空虚了更不可靠了的认识，相反，只要是在认识过程中根据于实践基础而科学地改

造过的东西，正如列宁所说乃是更深刻、更正确、更完全地反映客观事物的东西。庸俗的

事务主义家不是这样，他们尊重经验而看轻理

论，因而不能通观客观过程的全体，缺乏明确的方针，没有远大的前途，沾沾自喜于一得

之功和一孔之见。这种人如果指导革命，就会引导革命走上碰壁的地步。

（摘自毛泽东《实践论》）

材料二：

实践不仅是检验真理的标准，而且是唯一的标准。毛主席说：“真理只有一个，而究

竟谁发现了真理，不依靠主观的夸张，而依靠客观的实践。只有千百万人民的革命实践，

才是检验真理的尺度。”（《新民主主义论》）“真理的标准只能是社会的实践。”

（《实践论》）这里说“只能”“才是”，就是说，标准只有一个，没有第二个。这是因

为，辩证唯物主义所说的真理是客观真理，是人的思想对于客观世界及其规律的正确反映。

因此，作为检验真理的标准，就不能到主观领域内去寻找，不能到理论领域内去寻找，思

想、理论自身不能成为检验自身是否符合客观实际的标准，正如在法律上原告是否属实，

不能依他自己的起诉为标准一样。作为检验真理的标准，必须具有把人的思想和客观世界

联系起来的特性，否则就无法检验。人的社会实践是改造客观世界的活动，是主观见之于

客观的东西。实践具有把思想和客观实际联系起来的特性。因此，正是实践，也只有实践，

才能够完成检验真理的任务。科学史上的无数事实，充分地说明了这个问题。

（摘自《光明日报》特约评论员《实践是检验真理的唯一标准》）

材料三：

《实践论》阐释了实践在认识中的重要地位、认识的辩证发展过程、认识运动的规律

和真理发展的规律。此前每次读到文中引用的斯大林“理论若不和革命实践联系起来，就

会变成无对象的理论，同样，实践若不以革命理论为指南，就会变成盲目的实践”这句话

时，仿佛就已经把《实践论》内涵都吃透了。但事实上，毛泽东接下来用一个设问句，引

出了《实践论》最后一部分重要内容，但也是常常为人所忽略的一部分内容。“说到这里，

认识运动就算完成了吗？我们的答复是完成了，又没有完成。”原来，“懂得了客观世界

的规律性，因而能够解释