广西智桂联盟2025年秋季学期高三年级12月名校联考语文试题（含答案）.pdfVIP

广西智桂联盟2025年秋季学期高三年级12月名校联考

语文

一、现代文阅读(35分)

(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，19分)

阅读下面的文字，完成1~5题。

中医作为中国传统医药学的核心，其思维体系与实践逻辑始终围绕“人”的整体性展

开，与现代医学形成了迥异的认知路径。这种差异并非技术层面的分野，而是对生命本质

理解的根本不同，其核心可从整体认知、核心法则与实践智慧三个维度深入探析。

中医与现代医学的根本区别，在于是否以“整体的人”为认知核心。现代医学常采用

拆分式思维，将身体视为可拆解的机械系统，针对局部指标异常进行干预，如血压偏高则

降压、血糖异常则调控血糖，本质是对“零件”的修复。中医则拒绝这种局部视角，《黄

帝内经》中“视其外应，以知其内脏”的论述，早已奠定了“由表及里、由局部见整体”

的认知传统。在中医语境中，没有孤立的“病”，只有“生病的人”，同样的失眠症状，

可能源于“胃不和则卧不安”的消化问题，可能是肾气不足无法固摄心神的虚症，也可能

是肝气郁结化火扰神的实证，病因不同，治法便天差地别。这种“辨证论治”的思维，实

则是对生命复杂性的尊重———人的健康不仅关乎皮肉筋骨的“形”，更关乎能量流动的

“气”与精神活动的“神”，三者的统一才是生命的完整形态。正如一棵树、形是枝叶花

果，气是根系的养分输送，神是生长的生机，斩断任何一环，都无法真正理解其枯荣之理。

支撑中医整体观的核心法则，是阴阳平衡与“精气神”统一理论。阴阳并非抽象的哲

学概念，而是对生命动态平衡规律的具象化表达：白天阳气外展为动，夜晚阴气内收为静，

气血的升降浮沉、脏腑的功能协调，皆遵循阴阳消长的节律。《黄帝内经》中，黄帝问岐

伯“身热烦满”之因，岐伯答以“阴气少而阳气胜”；问“身寒如水中出”之由，则归为

“阳气少，阴气多”，可见所有病症的本质都是阴阳失衡。而五行学说进一步细化了这种

平衡关系，将肝、心、脾、肺、肾化为相互依存、相互制约的功能系统————肝属木、

心属火，木能生火，故肝气郁结日久会致心悸失眠，此为“木不生火”；脾属土、肝属木，

木克土，故暴怒伤肝后常伴随食欲不振，此为“木旺克土”。

若说阴阳五行是中医的“理论框架”，“精气神”则是其“生命内核”。“精”是生

命能量的储备，涵盖先天元气与后天脾胃运化的精微；“气”是能量流动的载体，其“开

阖升降”决定了身体的机能状态；“神”是生命活动的主宰，心神安定则气血调和，心神

涣散则百病丛生。这种认知在针灸实践中体现得尤为鲜明，《宝命全形论》强调“凡刺之

真，必先治神”，针刺的关键并非穴位的精准与否，而是医生与患者神气的呼应————

若患者神散志乱，或医生心有杂念，即便针入穴位也难达疗效。正如高手对弈需感知对方

气场，针灸的补泻之道，实则是通过针具传递医者的专注心意，调和患者紊乱的神气。

中医的智慧不仅体现在诊疗中，更渗透于日常养生的实践哲学。现代很多人将养生等同于

服用保健品、练习复杂功法，却陷入“越养越累”的困境，根源在于错把“耗神”当作了

“养生”。医养生的核心是“减少消耗，增加储备”，而非追求特殊功效。《黄帝内经》

“人卧则血归于肝”的教诲，揭示了最简单的养生法则———晚上11点前入睡，让肝气得

以休养，其效果远胜名贵药材。对于现代人常见的压力大、睡不好等问题，中医的解决方

案始终紧扣“整体调节”：先调作息以养气，再调心态以安神，若伴随消化不良，则需先

理脾胃以和气血，因“脾胃是气血生化之源”，脾胃虚弱则补再多营养也无法吸收。

判断养生方法是否得当，中医有朴素却精准的标准：“吃饭香、睡觉沉、心情稳”。

这三种常态，正是“精气神”充盈的外在表现。脸色明亮、眼神安定，说明神气内守：食

之有味、消化顺畅，代表气血生化有源：作息规律、情绪平和，彰显阴阳平衡。反之，若

脸色晦暗、眼神飘忽，即便自称“深谙养生之道”、其身体状态也已失衡。这种对“平常

状态”的重视，恰恰体现了中医“不治已病治未病”的精髓——养生不是追求超常体验，

而是在失衡初现之时便加以调节，如发现眼干烦躁则及时疏解肝气、察觉疲倦乏力则适当

休息，在问题萌芽阶段恢复平衡。

从《黄帝内经》的君臣问答到当代的中医实践，中医始终坚守着“形神共养”的整体

观。它不是一套僵化的技术体系，而是一种理解生命的思维方式——提醒人们在关注身体

指标的同时，不忘感知神气的流动：在追求治疗效果的同时，兼顾生活方式的调和。这种

智慧，