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“致太平”思潮与黄巾初起动机考

——兼及原始道教的辅汉情结与终末论说

冯渝杰

摘要《续汉志》注引《物理论》“（黄巾）不将尺兵”等语，给我们提供了探考黄巾不同于多数史

籍所塑造之形象的突破口：从黄巾的武器操备、移动路线及其兴起过程中地方与中央官员的反应情

况等诸多方面，可以透见黄巾运动的初始动机并非直指颠覆汉家；其教义、组织与口号有效承载了

他们的宗教诉求，据此可判断黄巾运动乃为时人“太平”理想的一次集中表达。通过对西汉以来“致

太平”思潮及《太平经》主旨的仔细分析可以发现，《太平经》之救世神学与黄巾祈望更新天地、招

致“太平”的宗教理想深相契合，表明两者具有思想上的内在统一性。黄巾的行为最终脱离其初设

动机，与汉末思潮及政治实际的总体变化紧密相关，亦是其由“辅汉”而“代汉”之宗教神学演变的

结果。

关键词谶纬太平经原始道教汉末思潮汉魏禅代历史书写

作者冯渝杰，四川大学文化科技协同创新研发中心副研究员（四川成都610065）。

中图分类号K23文献标识码A文章编号0439-8041(2018)05-0138-16

伴随东汉政权的渐近覆亡，中国唯一的本土宗教——道教，终于以“颠覆政权”的激烈形式呈现于世

人面前，并由此进入正史记载。于是长期以来，黄巾运动被理所当然地认为是直接导致东汉覆亡的重要因

素。可是问题远非如此简单，对此早期道教史的研究已有相当程度的揭示，但仍有不少未尽之意。“黄巾起

义”是如何发生的？其动机为何、性质又当如何定位？如何把握黄巾的行为与今本《太平经》之思想看似

矛盾的关系？它与同时期发生并极相类似的西部“五斗米道”运动之间又有何关联、有无共通的基础？这

些问题牵涉宗教与汉魏历史变迁的总体理解，值得重新引起注意并加以仔细检讨。

一、学说史的论争焦点

以太平道、五斗米道贯通汉末几类人群，并试图对汉末历史予以整体理解的研究，早在20世纪30年

代便已兴起。1933年，陈寅恪发表《天师道与滨海地域之关系》一文，言语间极富启发性地触及东部太平

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道与西部五斗米道间的渊源问题。不久，吕思勉和钱穆分别论及五斗米道与黄巾的相通处。福井康顺对

原始道教进行了较早的系统探索，敏锐地觉察到民众及上层人士对黄巾运动的暧昧态度，并多处论及五斗

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米道与太平道之间的共通处。1963年，法国学者石泰安（RolfAlfredStein）在福井等人研究的基础上，比

此据陈寅恪《金明馆丛稿初编》，北京：生活·读书·新知三联书店，2001年，第1—46页。

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吕思勉：《道教起源杂考》，《齐鲁学报》1941年第1期，此据氏著《秦汉史》，上海：上海古籍出版社，2005年，第748页。钱穆：《张道陵与黄巾》，

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《责善半月刊》1941年第11期，此据氏著《读史随札》，北京：九州出版社，2011年，第28页。

福井康順：《道教の基础的研究》，東京：書籍文物流通會，1952年，第75—78、57—61、89—91页。

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“致太平”思潮与黄巾初起动机考

较系统地揭示了公元2世纪的太平道和五斗米道运动之间，在尝试追求有关“理想国”的古代传说方面“有

一个惊人的一致”，并进一步指出廉洁正直的儒者、方士和隐士的行动规律与黄巾、五斗米等道教运动之间

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存在着共通的基调和基础。该文的日译者川胜义雄受此启发，对清流到黄巾的系列“抵抗运动”进行了贯