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- 2026-03-05 发布于辽宁
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广东湛江市2025-2026学年度第一学期期末调研高一语文试卷
一、现代文阅读
阅读下面的文字,完成下面小题。
材料一:节日文化,作为一个民族生活文化精神的集中展示,构成了一个国家文化根源、文化认同与历史连续性的强力纽带。它并非零散风俗的简单拼凑,而是蕴含着深厚历史积淀与集体情感的意义体系。这种文化形式在特定的时间内,通过一系列程式化的仪式和活动,将抽象的价值观念具象化为可感可触的生活实践,从而在代际之间实现有效的传递与强化。
以春节为例,作为中国三大传统节日之首,其价值远非一般的娱乐休闲所能概括。它以其时间的跨越性——从腊月筹备到正月高潮,形成了一个完整的时间序列;以其内容的丰富性——涵盖祭祀、团聚、庆贺、祈福等多重仪式;更以其内在的吉祥喜庆性,营造出全民共享的情感氛围,使之成为中华民族最具认同感的节庆。从腊八节的粥香,到祭灶王的庄重,从除夕夜的团圆饭,到元宵节的花灯会,每一个环节都承载着特定的文化指令与情感诉求,共同编织出一幅浓墨重彩的民族文化生活图景。
值得注意的是,这种文化影响力已超越国界,成为一种鲜明的文化标识。远在海外的游子,即便身处异域文化包围之中,依然坚守着过年的传统,贴春联、包饺子、看春晚,以此维系与故土的精神联结。甚至,越来越多的国际友人也开始热情追捧并积极参与春节活动,全球多地举办的春节庆典便是明证。这一现象本身就值得我们深思:在全球化的今天,我们应如何看待自身丰富的年节文化传统?如何认识其在现代世界中的独特价值?又应如何寻求这些古老传统与当代社会生活的有效契合,使其在新时代焕发出新的生命力?这无疑是摆在当代人文社会科学研究面前的重要课题。
(节选自钟敬文《节日与文化》)
材料二:要理解传统节日在乡土社会中的运行逻辑与深远意义,必须引入“礼治秩序”这一核心概念。乡土社会,从本质上说,是一个“礼治”的社会。这里的“礼”,并非指我们今日所理解的礼貌或礼仪,而是一套在社会长期历史累积过程中形成的、被公认为合宜的行为规范。它与“法律”有着根本性的不同:法律依靠国家这种外在的权力机构来推行,带有明显的强制性,以明确的赏罚作为后盾;而“礼”则不需要这有形的权力机构来维持。维持“礼”这种规范的力量来自传统,即社会所共同累积的经验,并通过长期教化的过程,将这些外部的规范内化为个人的敬畏之感,使人从内心主动地服膺,觉得遵守它们是理所当然的,是关乎体面和尊严的。
在乡土这样“不分秦汉、代代如是”的相对稳定环境中,变化极为缓慢,个人的生活轨迹与父辈、祖辈乃至更久远的祖先呈现出高度的相似性。因此,个人不但可以信任自己的直接经验,而且可以充分信赖其祖其父的间接经验。一个在乡土社会里种田的老农,他所遇着的主要是周而复始的四季转换,而非剧烈颠覆的时代变更。春耕、夏耘、秋收、冬藏,生活是“一年一度,周而复始”的。在这种背景下,前人所用来解决生活问题的方案,无论是生产技术还是人伦道理,尽可以奉为自己生活的指南。愈是经过前代生活中被反复证明为有效的,也就愈值得保守和延续。这种对于传统的极度尊重与信赖,构成了“礼治秩序”坚实的社会心理基础。
传统节日及其一整套繁复的仪式,正是这种“礼”的集中体现与核心载体。它绝非简单的娱乐或休息,而是内含着世代累积的关于宇宙认知、人伦关系、生产节律与生活智慧的文化经验与价值规范。例如,春节的祭祀仪式蕴含着慎终追远、敬天法祖的伦理观;中秋的团圆习俗强化了家庭作为社会基本单元的凝聚力;端午的龙舟竞渡与粽子投喂,则承载着对历史人物的纪念与对集体精神的颂扬。这些节日通过周期性的、集体性的展演,不断地强化着社会的共同记忆,模塑着个体的行为方式与价值取向,从而在潜移默化之中,确保了整个礼治秩序在稳定中的延续。可以说,传统节日是“礼”得以实现其社会化功能的生动课堂和重要舞台。
(节选自费孝通《乡土中国·礼治秩序》)
1.下列对材料相关内容的理解和分析,正确的一项是()
A.材料一认为,节日文化集中展示一个民族的精神文化,通过特定的生活实践,可以实现民族精神的广泛传递与强化。
B.材料一指出,春节是最具价值的传统节日,以其时间跨度大、内涵丰富、氛围喜庆而成为中华民族认同感最强的节庆。
C.材料二强调,乡土社会具有稳定性,子孙从祖辈、父辈承袭的经验与伦理,构成了“礼治秩序”深厚的社会心理基础。
D.材料二表示,传统节日能确保社会秩序的稳定延续,关键在于通过周期性的集体展演来模塑个体行为方式及价值取向。
2.下列关于两则材料论证的相关分析,不正确的一项是()
A.材料一首先点明节日文化的核心地位,再以春节为例阐释其在国内外的影响力,最后引出对节日文化现代价值的深层思考。
B.材料一第三段通过列举春节文化跨越国界的现象,提出三个问题,引导读者思考传统文化当下的定位、价值与传统内涵等问题。
C.材料二运用对比论证,通过辨析“礼
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