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《郭璞葬经》原著（全文及翻译）

《葬经》

[晋]郭璞原著

葬者，藏也，乘生气也。

夫阳阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨，行乎地中，谓之生气。

生气行乎地中，发而生乎万物。人受体于父母，本骸得气，遗体受荫。

盖生者，气之聚，凝结者成骨，死而独留。故葬者反气纳骨，以荫所生之道

也。经曰：气感而应，鬼福及人。

是以铜山西崩，灵钟东应。木华于春，粟芽于室，气行乎地中。其行也，因

地之势。其聚也，因势之止。古人聚之使不散，行之使有止。故谓之风水。

风水之法，得水为上，藏风次之。气之盛，而流行，而其余者犹有止。虽零

散而其深者犹有聚。经曰：外气横行，内气止行，盖言此也。经云：浅深得乘，

风水自成。

土者，气之母，有土斯有气。气者，水之母，有气斯有水。故藏于涸燥者宜

深，藏于坦夷者宜浅。经曰：土行气行，物因以生。

葬山之法，势为难，形次之，方又次之。

夫千尺为势，百尺为形。势与形顺者吉，势与形逆者凶。势凶形吉，百福希

一。势吉形凶，祸不旋日。千尺之势，宛委顿息，外无以聚内，气散于地中。经

曰：不蓄之穴，腐骨之藏也。

上地之山，若伏若连，其原自天。若水之波，若马之驰，其来若奔，其止若

尸。若怀万宝而燕息，若具万膳而洁斋。若橐之鼓，若器之贮，若龙若鸾，若腾

或盘，禽伏兽蹲，若万乘之尊也。

地势原脉，山势原骨，委蛇东西，或为南北，宛委自复，回环重复，若踞而

侯也，若揽而有也。若进而却，若止而深来，积止聚冲，阳和阴工。土厚水深，

郁草茂林，贵若千乘，富如万金。经曰：形止气蓄，化生万物，为上地也。

地贵平夷，土贵有支。支之所起，气随而始。支之所终，气随以钟。观支之

法，隐隐隆隆，微妙玄（元）通，吉在其中。

经曰：地有吉气，土随而起。支有止气，水随而比。势顺形动，回复终始，

法葬其中，永吉无凶。

夫重冈叠阜，当择其特。大则特小，小则特大。参形杂势，主客同情，所不

葬也。

夫支欲伏于地中，垅欲峙于地上。支垅之止，平夷如掌。故经曰：支葬其

巅，垅葬其麓。卜支如首，卜垅如脚。形势不经，气脱如逐。

夫人之葬，盖亦难矣。支垅之辨，眩目惑心，祸福之差，侯虏有间。

山者，势险而有也，法葬其所会。故葬者原其所始，乘其所止。审其所废，

择其所相，避其所害。浅以乘之，深以取之，辟以通之，阖以固之。乘金相水，

穴土印木，外藏八风，内藏五行，天光下临，地德上载，阴阳冲和，五土四备，

是以君子夺神功改天命。经曰：目力之功，工力之具，趋全避缺，增高益下，微

妙在智，触类而长，玄通阴阳，功夺造化。

天光发新，朝海拱辰，龙虎抱卫，主客相迎，四势端明，五害不亲，十一不

具，是谓其次。

经曰：山来水回，贵寿丰财。山囚水流，虏王灭侯。

夫土欲细而坚，润而不泽，裁肪切玉，备具五色。乾如穴栗，湿如割肉，水

泉砂砾，皆为凶宅。

经曰：地有四势，气从后八方。故砂以左为青龙，右为白虎，前为朱雀，后

为玄武。玄武垂头，朱雀翔舞，青龙蜿蜒，白虎顺兆页。形势反此，法当破死。

故虎蹲谓之衔尸，龙踞谓之嫉主，玄武不垂者拒尸，朱雀不舞者腾去。

盖噫气为能散生气，龙虎所以卫区穴。叠叠中阜，左空右缺，前旷后折，生

气散于飘风。经曰：腾漏之穴，败椁之藏也。

土圭测其方位，玉尺度其遐迩。以支为龙虎者，来止迹乎冈阜，要如肘臂，

谓之环抱。以水为朱雀者，衰旺系乎形应，忌乎湍激，谓之悲泣。

朱雀源于生气，派于未盛，朝于大旺，泽于将衰，流于囚谢，以返不绝。法