元宇宙对非物质文化遗产的活态传承赋能乡村振兴研究——以龙舞(骆山大龙)为例.pdfVIP

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  • 2026-03-09 发布于福建
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元宇宙对非物质文化遗产的活态传承赋能乡村振兴研究——以龙舞(骆山大龙)为例.pdf

SYCT文化传承

元宇宙对

非物质文化遗产的活态传承赋能乡村振兴研究

——以龙舞(骆山大龙)为例

陈 安 

 (南京艺术学院 )

非物质文化遗产是中华优秀传统文化中的重要是很难的。”龙舞(骆山大龙)耗资巨大、组织不易、

组成部分,它不仅承载着中华民族的历史记忆,更场地不断流失,这些问题的出现导致舞龙仪式时常

是中华民族的优秀文化基因。然而,在现代化和城被迫中断。当地政府为传承龙舞非遗文化,引导村

镇化的时代背景下,许多非遗文化都面临着难以与里组建了龙会,村民也邀请龙舞艺人扎制出新的骆

现代生活融合、文化传承人员紧缺等导致难以开展山大龙,促使村民们聚到一起,制作云板和彩旗,

活动等问题,亟需新的传承方式和传播手段。元宇重新组织舞龙活动。为了龙舞习俗能够适应骆山村

宙科学技术的出现,为非遗文化的保护和活态传承民当下的社会生活状态和情况,努力将文化传承“接

提供了新的路径和契机。力”,会长杨木海带领当地龙会成员,对骆山大龙

的舞龙习俗进行了适当的整改和调整。

一、龙舞非遗文化现实困境

(二)扎龙技艺面临失传

南京的民俗以及非物质文化遗产项目种类众多,过去,由于一些历史原因,骆山大龙表演活动

本文以溧水龙舞(骆山大龙)为例。这项非遗文化时常中断,从而造成舞龙表演几十年才能舞一回的

作为溧水地区民俗文化的生动表现形式,以其独特局面;骆山大龙的制作技艺面临着失传等一系列现

的艺术形式和精致的制作工艺,在溧水当地具有广实问题,也给这项文化的传承带来了较大困难。所幸,

泛的群众基础,有着“江南第一龙”的称号。在龙龙舞舞蹈花样还有所保留。在2005年之后,这项

舞仪式表演时,掌珠人领导龙首前行,掌灯人负责非遗文化表演终于再次恢复,但是仍处于亟待抢救

换蜡,放马蹄炮的人制造气氛,敲锣打鼓的人奏响整理的状态,相关保护组织也实施了相应的措施进

节奏,唢呐声为仪式增添了喜庆氛围。此外,还有行保护。

许多8至12岁男童身着彩衣、彩帽、绣鞋等传统(三)传承缺少年轻力量

龙舞服饰,持绘有云彩的云板,在龙身四周围起的随着老一辈传承人逐渐高龄以及传承人不断减

空场中进行表演,整个龙舞表演的场面十分壮观,少,龙舞(骆山大龙)文化的传承也面临着挑战。

气氛热烈,在节日期间表演更是深受当地群众的喜龙舞非遗主要依靠师徒间“老带新”、口传心授等

爱。骆山大龙整套的舞龙仪式和表演程序,也生动方式进行传承,这种传统的方式需要较长的时间进

地反映了古代先人们对天地的敬意和对大自然的尊行学习,对于当代年轻人来说,他们学习的积极性

重,同时映照出当地群众的美好生活,加之在活动并不高。龙舞面临传承人老龄化现象突出的问题,

期间正逢佳节,有走亲戚、赏龙灯、喝年酒等相关非遗文化存在后继传承人匮乏的风险。传承人杨木

的民间习俗,体现出浓厚热情的当地文化特色。在海在面对如何培养龙舞传承人问题,根据骆山大龙

溧水当地,骆山大龙非遗具有深厚的文化底蕴和群实践各种特征,致力于更好地培养非遗传承团体,

众基础,但在非遗传承方面也有着诸多困境和问题。

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