元宇宙对非物质文化遗产的活态传承赋能乡村振兴研究——以龙舞(骆山大龙)为例.pdfVIP

SYCT文化传承

元宇宙对

非物质文化遗产的活态传承赋能乡村振兴研究

——以龙舞（骆山大龙）为例

陈 安 

 （南京艺术学院 ）

非物质文化遗产是中华优秀传统文化中的重要是很难的。”龙舞（骆山大龙）耗资巨大、组织不易、

组成部分，它不仅承载着中华民族的历史记忆，更场地不断流失，这些问题的出现导致舞龙仪式时常

是中华民族的优秀文化基因。然而，在现代化和城被迫中断。当地政府为传承龙舞非遗文化，引导村

镇化的时代背景下，许多非遗文化都面临着难以与里组建了龙会，村民也邀请龙舞艺人扎制出新的骆

现代生活融合、文化传承人员紧缺等导致难以开展山大龙，促使村民们聚到一起，制作云板和彩旗，

活动等问题，亟需新的传承方式和传播手段。元宇重新组织舞龙活动。为了龙舞习俗能够适应骆山村

宙科学技术的出现，为非遗文化的保护和活态传承民当下的社会生活状态和情况，努力将文化传承“接

提供了新的路径和契机。力”，会长杨木海带领当地龙会成员，对骆山大龙

的舞龙习俗进行了适当的整改和调整。

一、龙舞非遗文化现实困境

（二）扎龙技艺面临失传

南京的民俗以及非物质文化遗产项目种类众多，过去，由于一些历史原因，骆山大龙表演活动

本文以溧水龙舞（骆山大龙）为例。这项非遗文化时常中断，从而造成舞龙表演几十年才能舞一回的

作为溧水地区民俗文化的生动表现形式，以其独特局面；骆山大龙的制作技艺面临着失传等一系列现

的艺术形式和精致的制作工艺，在溧水当地具有广实问题，也给这项文化的传承带来了较大困难。所幸，

泛的群众基础，有着“江南第一龙”的称号。在龙龙舞舞蹈花样还有所保留。在2005年之后，这项

舞仪式表演时，掌珠人领导龙首前行，掌灯人负责非遗文化表演终于再次恢复，但是仍处于亟待抢救

换蜡，放马蹄炮的人制造气氛，敲锣打鼓的人奏响整理的状态，相关保护组织也实施了相应的措施进

节奏，唢呐声为仪式增添了喜庆氛围。此外，还有行保护。

许多8至12岁男童身着彩衣、彩帽、绣鞋等传统（三）传承缺少年轻力量

龙舞服饰，持绘有云彩的云板，在龙身四周围起的随着老一辈传承人逐渐高龄以及传承人不断减

空场中进行表演，整个龙舞表演的场面十分壮观，少，龙舞（骆山大龙）文化的传承也面临着挑战。

气氛热烈，在节日期间表演更是深受当地群众的喜龙舞非遗主要依靠师徒间“老带新”、口传心授等

爱。骆山大龙整套的舞龙仪式和表演程序，也生动方式进行传承，这种传统的方式需要较长的时间进

地反映了古代先人们对天地的敬意和对大自然的尊行学习，对于当代年轻人来说，他们学习的积极性

重，同时映照出当地群众的美好生活，加之在活动并不高。龙舞面临传承人老龄化现象突出的问题，

期间正逢佳节，有走亲戚、赏龙灯、喝年酒等相关非遗文化存在后继传承人匮乏的风险。传承人杨木

的民间习俗，体现出浓厚热情的当地文化特色。在海在面对如何培养龙舞传承人问题，根据骆山大龙

溧水当地，骆山大龙非遗具有深厚的文化底蕴和群实践各种特征，致力于更好地培养非遗传承团体，

众基础，但在非遗传承方面也有着诸多困境和问题。