《经典常谈》名著导读.pptxVIP

;一思维导图

;二主要内容

朱自清先生这部作品不仅讲了传统意义上的经典——“四书”“五经”，而且讲了历史的经典《战国策》《史记》《汉书》，以及诸子、辞赋、诗、文等的经典，简直是一部小而精的经典学史。

叶圣陶先生在《重印〈经典常谈〉序》中曾经做了这样一个比喻：假如把准备接触这些文化遗产的人比做参观岩洞的游客，他就是给他们当个向导，先在洞外讲说一番，让他们心中有个数，不至于进了洞去感到迷糊。朱自清先生的这本书就是介绍中国古代文学、历史、哲学经典的启蒙读物，科普性强，深入浅出。内容选择方面包括：《说文解字》、;《周易》、《尚书》、《诗经》、“三礼”、“春秋三传”、“四书”、《战国策》、《史记》、《汉书》、诸子、辞赋、诗、文等十三篇，都极具中华传统文化经典价值。仅就第一篇而言，从文字的产生、发展，到文字的构成以及字形的演变，介绍得清清楚楚，故事叙述生动活泼，渊博的知识、纯熟的文字功底无不令人叹服。总览全书，《〈诗经〉第四》《诗第十二》与《文第十三》这三部分写得最得心应手，真正凝聚了作者心力。

全书见解精辟，史笔卓越，通俗流畅，已成为读者了解中国古代文化典籍的入门指南。无论是从当时的课程标准还是今天的课程标准看，我们要了解、继承中华传统文化，这本书都是不二之选。

;三写作背景

当朱自清写《经典常谈》时，“新文学”与“新文化”已经站稳脚跟，开始担负起参与“抗战救国”的历史责任。因此曾经对于传统经典持有激烈批判态度的“新文化人”也转向表彰其间的积极因素，肯定其在“国民教育”中作为“文化训练”载体的重要作用。但态度调整并非简单的立场反复，“新文化人”依旧是在当初“新文化运动”的延长线上完成的对于传统的接纳。

《经典常谈》虽是一本小书，但昭示的却是“新文化人”自我演进的大道。朱自清凭借其站在思想史、学术史、文学史与教育史的多重背景的交汇处，为“新文化人”应当如何回应这一问题成功地“发凡起例”。

;四阅读定位

朱自清先生在这本书的“序”中说：“在中等以上???教育里，经典训练应该是一个必要的项目。经典训练的价值不在实用，而在文化。有一位外国教授说过，阅读经典的用处，就在教人见识经典一番。这是很明达的议论。再说做一个有相当教育的国民，至少对于本国的经典，也有接触的义务。”无论是从训练角度，还是文化层面，作为中等教育阶段的学生而言，有必要“从本国语言文字上，了解固有文化”，具备“读解古书，欣赏中国文学名著之能力”。

朱自清先生在“序”中指出：“初高中的国文教材，从经典选录的也不;少。可见读经的废止并不就是经典训练的废止，经典训练不但没有废止，而且扩大了范围，不以经为限，又按着学生程度选材，可以免掉他们囫囵吞枣的弊病。”各篇的排列按照传统的经、史、子、集的顺序，并照传统的意见将“小学”书放在最前面；各篇的讨论，尽量采择近人新说。大家阅读的顺序就依照书目推进即可，“小学”即为《说文解字》，然后由“经”到“史”“子”“集”，由儒家经典到洋洋大观的诸子百家、诗辞歌赋。

阅读这一类文本，课程标准要求我们要以阅读为载体，“认同中华文化，对中华文化的生命力有坚定信心”“初步了解和借鉴人类文明优秀;成果，具有比较开阔的文化视野和一定的文化底蕴”，尝试运用“浏览、略读、精读等不同阅读方法；通读整本书，了解主要内容，关注整体与局部、局部与局部之间的关系；重视序言、目录等在整本书阅读中的作用。设计、组织多样的语文实践活动，如师生共读、同伴共读，朗诵会、故事会、戏剧节，建立读书共同体，交流读书心得，分享阅读经验”。

;五阅读方法指导

选择性阅读是一种理性的、目的性很强的阅读方式，往往和阅读者的兴趣、目的密不可分。大致有以下几种情形：①兴趣选择。感兴趣的地方可认真去读，陌生的地方可略而不读。②问题选择。无论是博览群书，还是读一部书，经常会有一个关注的焦点。在阅读时，可以分门别类，以问题的形式梳理一下。③目的选择。根据不同的读书目的，可以选择不同的阅读内容。④方法选择。阅读不同的文本，可以采取不同的方法。例如，实用文体可以采取“冷读”的方法，阅读时头脑冷静，心平气和，这样有利于把握概念，抓住要点，深入理解；文学作品则可以采取“热;读”的方法，阅读时可以调动感情，鼓舞精神，一气贯注，达到感同身受或身临其境的效果。再如，理解、记忆性阅读，可以采取默读的方法；评价、探究性阅读，可以采取评点批注的方法；消遣、娱乐性阅读，可以采取浏览、跳读的方法。

;六专题探究

;《史记》《汉书》;