荆轲刺秦结局：负剑之谜与历史.pdfVIP

218刺秦的结局是怎样的？

讲透2（年度日更）

你好，欢迎来到《讲透2》。

何为负剑

上一讲谈到图穷匕见，在咸阳宫的正殿里边秦王嬴政，

嬴政仓促之下，只能绕着柱子躲闪，腰间明明佩戴有一把长剑，

却怎么都拔不出鞘。大殿之上的秦国群臣一边赤手空拳和肉

搏，一边高声提醒嬴政“剑”。但是，所谓“负剑”到底是怎么

一个动作呢？

从字面上看，“负剑”就是把悬在腰间的剑背到背后，嬴政似乎就

是这样拔剑出鞘的，但如果我们拿一把剑试验一下，就会发现这

种方式只会加大拔剑的难度。

问题出在哪儿呢？出在当时特殊的佩剑方式。

前边讲过，齐国名将田单攻打，久攻不下，于是四起，

齐国的小孩子唱起了一支奇怪的歌谣：“大冠若箕，修剑拄颐，

攻狄不能下，垒枯骨成丘。”意思是说：头上的武士冠有簸箕那

么大，长剑拄着下巴，攻打久攻不下，营垒凋敝，的尸

骨堆成了小山。（S2-149）在这首歌谣里，形容田单“修剑拄颐”，

长剑的剑柄竟然挨到了下巴。那么问题来了：剑柄的位置为什么

这么高呢？就算这里有点夸张成分，但夸张背后一定存在基

础。

这样的佩剑方式貌似很不合理，会直接给拔剑制造，但我们

需要想到一件事，就是当时没有桌椅，佩剑的人如果采用我们熟

悉的方式，剑柄略高于腰部的话，那么在跪坐的时候就会相当别

扭。长剑与其说是战斗用的，不如说是礼仪性的，仪式

意义远高于实战意义。如果我们要地考虑跪坐时候的便利和

仪态，那么在佩剑的时候，剑柄的位置就必须上移。我们可以想

象一下，一把长剑悬在腰间，人取站立姿态，剑柄位于胸口的高

度，跪坐下来，剑柄就能挨到脸上。人在跪坐姿态下，左臂

可以自然顺势环抱剑身，左手反握剑柄。无论站姿还是坐姿，虽

然很有，但要想拔剑出鞘，实在太不容易了。

怎么才能拔剑出鞘呢？办法大概只有一个，那就是把剑鞘向后

推，左手握住剑鞘的上端，压到腰部高度，右手才能够顺利拔剑。

所谓“负剑”，应该就是这个意思。

琴声传信

关于“负剑”，《燕丹子》的记载更有戏剧色彩，说图穷匕见

，左手抓住嬴政的衣袖，右手拿淬毒的抵住嬴政的胸口，

但并没有刺下去，而是成功采取了胁迫的姿态，然后历数嬴政的

各种。嬴政很诈，打商量说：“事已至此，当然都依你，

我只希望死前能听一段音乐。”

竟然同意了，完全不担心夜长梦多，于是有被召来弹琴，

琴声是这样的：“罗縠（hú）单衣，可掣而绝。八尺屏风，可超

而越。鹿卢之剑。可负而拔。”这是原话，意思是说：丝绸织成

的单衣，一扯就能扯断；八尺高的屏风，一就能跳过去；鹿

卢长剑，把剑鞘向后推就能把剑拔出来。

不解琴音，意识不到正在用琴音传递，但嬴政听懂

了，当即依照琴音的指点，挣断衣袖，翻越屏风，拔出长剑。

在这段记载里，琴声被作者神秘化了。今天我们知道，音乐是一

种纯粹的形式，高度抽象，只有形式美感，而没有具体的内

容指向。在西方古典美学里，一度把所有的形式高低有序做

出排列，排序的就是抽象程度的多寡，纯音乐因为是没有内

容的纯形式，所以高踞首位，。有一个我们都很熟悉的

，说源于生活而高于生活，但音乐也是这样吗？如果是

的话，那就意味着音乐是对现实生活当中的某种事物的模仿，在

模仿之上又有升华。但是，当我们随便拿一张唱片出来，比如贝

多芬的第九交响曲，它到底在模仿什么呢？叔本华就有过论述，

说音乐虽然被我们想当然地当作一种形式，其实却独立于整

个形式的序列之外。（《作为意志与表象的世界》第3篇第

52节）

但古代的主流看法就不一样了，认为音乐是可以传达具象内

容的，所以俞伯牙弹琴的时候，钟子期就能听出来这一段弹的是

“巍巍乎高山”，那一段弹的是“洋洋乎流水”。俞伯牙大为赞叹，

因为自己在弹琴的时候，弹的正是“巍巍乎高山”和“洋洋乎流水”，

自己的琴声正是对自然山水风光的模仿和升华，钟子期把这种模

仿和升华的对应关系完全听懂了，所以全都说对了，这就叫知音。

在这种