浙江省宁波市慈溪市2025-2026学年高二上学期1月期末考试语文试题（含答案）.docxVIP

2025学年第一学期高二期末测试卷

语文学科试卷

一、阅读（72分）

（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

中国人又多爱崇拜历史上失败的英雄。对于在历史上成大功立大业的英雄，如汉代的卫青、霍去病，唐代的李靖、李勣等诸名将，反而比较不重视。如文天祥、袁崇焕、史可法等，虽然他们在事业上失败了，反而更受后人敬仰崇拜。此又是中国人的传统史心与中国文化的传统精神所在。他们在当时虽失败了，但对后来历史而言，却是成功的，而且是大成功。历史上每一时代的人物，必有成功与失败之分。但人能在失败时代中有其成功，这才是大成功。在失败时代中有其成功，故能引起将来历史上之更成功。这一番道理，又是中国文化精义所在。

从另一方面说，卫青、霍去病、李靖、李勣诸人之成功，只表现在事业上，事业表现即代表了其人。我们可以说，卫、霍、二李，其人与其事业，价值若相等。但文天祥、史可法诸人，因为他们的事业失败了，故其事业不能代表其人，最多只代表了其人之一部分，而此等人物之整体性，则远超乎其事业之外。我们看卫、霍、二李，只见他们击匈奴、败突厥，觉得他们的事到此而止了。因而其人物之本身价值，反不见有什么突出性。但我们看那些失败英雄时，此等人物乃被其所努力之事业抛弃在外，因而其全心全人格反而感觉特别突出。宋儒陆象山曾说：“人不可依草附木。”一有依附，其人格价值便会不出色。纵使依附于事业，也一样如此。失败英雄，因无事业可依附，而更见出色。

当知历史只是人事记载，人事则此起彼落，随表现，随消失。只有人，始是历史之主，始可穿过事态之流变，而有其不朽之存在。历史不断在变，故一切历史事态必然一去而不复。后一事不能即是前一事，但此一人物则永远是此一人物。只有人物模样、人物典型，可以永存不朽。事业到底由人物而演出。历史虽是人事之记载，但并非人事之堆积。事之背后有人，把事业来装点人，反把人之伟大真性减色了。正由此人在事业上不圆满，倒反把他那个真人显出来。

这并不是说，在历史上凡属成功的人物，皆是无价值。乃是说，遭遇失败的人物，在其身后的历史上，反而更显得突出。此因人物之伟大，并不能专以其事业作代表。但此也须人物自心能识得此理，又须有史学家能为此阐发。因此我说这是中国的史心，亦正是中国历史文化传统之真精神所在。

（摘编自钱穆《如何研究中国历史人物》）

材料二：

司马迁对历史人物的事功充分肯定，但不作为最高标准，不以成败论英雄。事功指历史人物在其现实生活中的业绩或成就，主要指历史人物的政治、经济、军事等物化性成果。

虽然有些历史人物在现世中以失败而告终，但司马迁非常注重他们的道德品格和精神价值。在其笔下，他们虽功业未成，但道德与精神影响巨大，流传广远。对孔子、屈原等而言，虽然他们现世的功业都以失败告终，有的甚至悲惨而亡，但他们都赢得后人的尊敬，乃至崇高的肯定。由此可见，对怎样处理历史人物评价中很是棘手的事功与道德或“义利”之间的关系问题，司马迁给我们做出了“示范”。

应该说，司马迁在道德与事功之间或“义利”之间把握住了恰当的“度”，而且非常到位，非一般学人所能洞见。一方面，正确看待“利”之益，这是民众生存和国家发展所必需的物质条件。例如，在《货殖列传》中司马迁肯定了人们正当的物质欲望，强调了经济于民于国的重要意义，并赞赏“智富”而非“奸富”的历史人物。但另一方面，司马迁又看到了“利”之弊，也就是在《孟子荀卿列传》中所说的“利诚乱之始也！夫子罕言利者，常防其原也。故曰‘放于利而行，多怨’。自天子至于庶人，好利之弊何以异哉”。

由上述所见，司马迁既以事功尺度肯定历史人物功绩成败，也以道德尺度评判其道德方面的优美或不足；既没有将事功评判置于道德评判之上，也没有以道德评价吞并事功评价。这就使得司马迁在评价历史人物时并不以事功作为“唯一”标准或最高标准，而是功、德并重，从而正确处理颇为棘手的“义利”关系问题。

事功与道德在不同的历史人物身上表现出不同的差异。事功标准与道德标准针对不同人物不同言行或不同方面进行评价：事功指向物质层面，例如国富民安；而道德则指向精神层面，例如民风醇正。二者既不是对立关系，也不是“从属”关系，即道德评判不从属于事功判断，事功评判也不从属于道德评价。这体现在具体的历史人物评价中，就是既能恰当看待他们的事功，又能正确看待他们的道德意义和精神价值；既非因看重道德而忽略事功，也非因重视事功而忽视道德。那些在历史人物评价中将二者对立或合二为一的认识和做法皆不可取。

（摘编自高希中《司马迁历史人物评价理念试析》）

1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A.钱穆认为中国人崇拜失败英雄现象体现了传统“史心”与传统文化精神，这种价值取向超越了单纯的成功和失败。

B.材料一引用陆象山“人不可依草附木”之语，旨在阐释人格独立性的重要