1.1《子路、曾晰、冉有、公西华侍坐》课件 统编版高一语文必修下册.pptxVIP

子路、曾皙、冉有、

公西华侍坐

遇见·春日之约：

与孔子师徒共言志

一、教学目标

梳理并理解文中人物对话的层次与逻辑

分析四位弟子及孔子的性格与志向差异

探究“吾与点也”所蕴含的儒家理想境界

掌握“方”“如”“尔”等文言词语的用法

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二、课堂导入

春风拂过沂水，舞雩台的歌声仿佛穿越两千五百年的时光，悠然回响。那是一个寻常的午后，一位毕生追寻理想的老人，与他风华正茂的弟子们，进行了一场关于未来、关于梦想的恳谈。

有人欲治千乘之国，有人愿礼乐事诸侯，而有人，却描绘了一幅暮春漫游的画卷。当这幅画卷展开，为何那位睿智的老师会喟然长叹，发出最深沉的共鸣？“吾与点也”，这声叹息里，究竟埋藏着圣人心中怎样的风景与悲欢？

三、背景介绍

本文选自《论语》。《论语》是记录孔子及其弟子言行的语录体著作，由孔子弟子及再传弟子编纂而成，是儒家学派的经典。孔子，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人，伟大的思想家、教育家，儒家学派创始人。其思想核心是“仁”与“礼”，主张“为国以礼”“为政以德”，开创私学，有教无类，对后世影响深远。

1、作者介绍

三、背景介绍

春秋末期，礼崩乐坏，社会动荡。孔子怀抱恢复周礼、施行仁政的政治理想，周游列国却四处碰壁，未能被诸侯所用。晚年回到鲁国，致力于教育和文献整理。

本文记录的正是孔子晚年与其弟子一次关于人生志向的讨论场景，反映了孔子在理想受挫后复杂的心境，以及其教育中注重个性、循循善诱的特点。

2、写作背景

三、背景介绍

本文属于先秦散文中的语录体散文，以对话为主，语言简洁含蓄，富于形象性和哲理意味。《论语》作为“四书”之首，其语录体形式短小精悍，往往能在简短的对话中刻画人物神态、展现思想碰撞，是先秦诸子散文的早期形态。文中“侍坐”指弟子陪侍老师闲坐，是一种非正式的教学与谈心场景，氛围相对宽松，故能畅所欲言。

3、文体知识与文学常识

四、整体感知

曾皙（xī）毋（wú）吾以也千乘（shèng）之国

摄乎大国之间（shè）比（bì）及三年

哂（shěn）之以俟（sì）君子铿（kēng）尔

小相（xiàng）冠（guàn）者浴乎沂（yí）

风（fēng）乎舞雩（yú）喟（kuì）然叹曰

为国以礼，其言不让（ràng）

（一）字音字形

四、整体感知

1.实词

居则曰：居，平日、平时。

不吾知也：知，了解。

率尔而对：率尔，轻率急忙的样子。

摄乎大国之间：摄，夹处。

加之以师旅：加，加到……上；师旅，指侵略的军队。

因之以饥馑：因，接着；饥馑，泛指荒年。

比及三年：比及，等到。

且知方也：方，正道，指礼义法度。

夫子哂之：哂，微笑，这里略带讥笑意味。

（二）重点实词虚词

四、整体感知

1.实词

方六七十：方，计量面积用语，纵横。

如五六十：如，或者。

俟君子：俟，等待。

非曰能之，愿学焉：能，胜任；焉，代词，指代小相之事。

宗庙之事：指诸侯祭祀祖先的事。

会同：古代诸侯朝见天子的通称。会，诸侯在非规定时间朝见天子。同，诸侯一起朝见天子。

端章甫：端，古代的一种礼服；章甫，古代的一种礼帽。此处均为名词用作动词。

（二）重点实词虚词

四、整体感知

1.实词

鼓瑟希：希，同“稀”，稀疏。

铿尔：铿的一声，指止瑟声。

舍瑟而作：舍，放下；作，站起身。

异乎三子者之撰：撰，才能，指为政的才能。

何伤乎：伤，妨碍。

莫春者：莫春，指农历三月。莫，同“暮”。

冠者：成年人。古代男子二十岁行冠礼，表示成年。

（二）重点实词虚词

四、整体感知

1.实词

咏而归：咏，唱歌。

喟然：叹息的样子。

吾与点也：与，赞同。

为国以礼：为，治理。

其言不让：让，谦让。

（二）重点实词虚词

四、整体感知

2.虚词

（二）重点实词虚词

(1)以

毋吾以也（动词，用）

则何以哉（动词，做）

以俟君子（连词，来）

为国以礼（介词，用）

(2)如

如或知尔（如果）

如其礼乐（至于）

如五六十（或者）

四、整体感知

2.虚词

（二）重点实词虚词

(3)方

方六七十（纵横，方圆）

且知方也（正道，礼法）

(4)尔

子路率尔而对（形容词词尾，……的样子）

铿尔（拟声词词尾）

何伤乎？亦各言其志也！（语气词，呢）

(5)乎

摄乎大国之间（介词，相当于“于”）

异乎三子者之撰（介词，跟，与）

何伤乎？（语气词，呢）

浴乎沂，风乎舞雩（介词，在）

四、整体感知

（三）文言语法

1.宾语前置：不吾知也（即“不知吾也”）。

2.状语后置：加之以师旅/因之以饥馑/异乎三子者之撰/浴乎沂，风乎舞雩。

3.名词作动词：端章甫（穿着礼服，戴着礼帽）/鼓瑟希（弹奏）/三子者出，曾皙后（走在后面）/风乎舞雩（吹风，