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基础小测

《说文解字》第一

1.关于中国文字的起源，（朝代）末期有了（人名）造字的传说。

2.秦始皇统一了文字；成了国书。

3.到了（朝代），考试史、尚书史等官儿，都只凭识字的程度；识字教育更注重了。

4.始皇为了统一文字，让（人名）作了《仓颉篇》七章，赵高作了《爰历篇》六章，胡母敬作了《博学篇》七章。

5.《》所收的都是名姓、器物、官名等日常用字，没有说解。这些一面供教授学童用，一面供民众检阅用，所收约三千三百字，是通俗的字书。

6.（朝代）和帝时，（人名）作了一部《》。这是一部划时代的字书。这部书有九千字。而且之外，兼收籀文“古文”。

7.《》书中每字都有说解，用晚周人作的《》，（人名）的《方言》，以及经典的注文的体例。

8.笔出现于代，却只用削成。

9.“六书”，即“”“指事”“”“”“转注”“”。其中字最多。

10.我们现在所用的字，本义的少，引伸义的多，一字多义，这源于字。

11.晋以来通行了，这才将同一字分读几个音，让意义分得开些。

12.象形字本于。后世用四声分别，古代却用偏旁分别，这便是形声字。

13.、、形声字，是文字发展的逻辑的程序。

14.秦以后只是书体演变的时代。演变的主因是，演变的方向是。

15.最古的文字应该是，又称为，是盘庚以后的代文字。

16.下列说法中和《说文解字》不符的一项是（??）。

A.文字不断在演变着，说是一人独创，是不可能的。

B.秦以前是文字发生与演化的时代，字体因世、因国而不同，官书虽是系统相承，民间书却极为庞杂。

C.相传最古的字书是《史籀篇》，

D.《说文解字》意在帮助人通读古书，并非只供通俗之用，和秦代及西汉的字书是大体相同的。

17.下列说法中和《说文解字》不符的一项是（??）。

A.《说文解字》是文字学的古典，又是一切古典的工具或门径。

B.《说文解字》只有秦篆和一些晚周民间书，再古的可以说是没有的。

C.古代书写文字的方法，只有“契”，还有“书”和“印”。

D.“印”是在模子上刻字，印在陶器或封泥上。

《周易》第二

1.讲五行的经典有《尚书洪范》，讲八卦的便是《》。

2.商民族用卜吉凶，然后便将卜的人、卜的日子、卜的问句等用刀刻在甲骨上，这便是。

3.周朝用辅助卜法，这可以说是一种巫术，是靠了来判断吉凶的。

4.筮法里卦，就是《》里的卦数。一卦有画，每画叫作。

5.筮法里的辞，原叫作繇辞，“繇”有“”之意。

6.繇辞有属于卦的总体的，有属于各爻的；所以后来分称为和。这种卦、爻辞也是卜筮官的占筮纪录，但和甲骨卜辞的性质。

7.那时卜筮官将这些卦、爻辞按着编辑起来的，便成了《》这部书。“易”有“”“”之意。

8.（朝代）末期，《周易》变成儒家的经典。（朝代），《周易》上升为儒家“六经”之首。

9.战国末期，儒家在家、家学说的影响之下，给《周易》的卦、爻辞作了种种新解释。便是所谓的《》。

10.《易传》中间较有系统的是和。彖辞断定一卦的涵义——“彖”是“断”的意思。象辞推演和的象，这个“象”字相当于现在所谓“”。这个字后来成为解释《周易》的专门名词。

11.《》解释乾坤两卦；《》发挥宇宙观、人生观众，偶然也有分别解释卦、爻的话。

12.到了汉代，又新发现了《》、《》、《》三种传。《》推演卦象，说明某卦的观念象征着自然界和人世间的某些事物，譬如乾卦象征着天，又象征着父之类。《序卦》说明六十四卦排列先后的道理。《》比较各卦意义的同异之处。

13.观象制器的故事，见于《》，它是最重要的一部《易传》。

14.下列关于筮法和卜法的说法和《（