湖北省八校联考2025-2026学年高二上学期期中考试历史试题（解析版）.docxVIP

高中历史名校试卷

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湖北省八校联考2025-2026学年高二上学期期中考试

历史试题

本试卷满分100分，考试用时75分钟。

注意事项：

1.答题前，考生务必将自己的姓名、考生号、考场号、座位号填写在答题卡上。

2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。

3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

4.本试卷主要考试内容：《中外历史纲要》（上）前三单元。

一、选择题：本大题共16小题，每小题3分，共48分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。

1.在良渚文化晚期，带有精细线刻纹饰的磨光黑陶开始流行。这些带有粗细均匀、深浅一致、平滑弯曲线刻纹饰的陶器明显区别于普通日用陶器，成为当时权贵使用的新款奢侈品。这反映了（）

A.社会阶层的分化 B.社会分工开始出现

C.早期国家的建立 D.奴隶社会逐渐形成

【答案】A

【解析】据题干结合所学知识可知，陶器（普通陶器与奢侈品陶器）的差异和“权贵使用”直接表明社会成员因地位、权力或财富不同，享有不同资源，A项正确；社会分工指生产活动中不同职业（如农业、手工业）的分化。题干未涉及职业分工，仅强调陶器使用者的身份差异，排除B项；早期国家需具备政府、军队、法律等要素。良渚文化虽有阶层分化，但尚无明确证据建立国家制度（如夏商周的国家形态），排除C项；中国奴隶社会形成于夏商周时期（约公元前2070年之后）。良渚文化（约公元前3300–2300年）属新石器时代，尚未进入奴隶社会，排除D项。故选A项。

2.周穆王征犬戎，使得本处于荒服的犬戎却被要求履行较重的贡赋；周厉王任用荣夷公行专利政策，垄断了山林川泽的所有物品产出；周宣王料民（清点人口和户籍），赋予戎人随从天子作战的权利，违背了传统的为贵族垄断的兵役制。这些举动（）

A.破坏了宗法制传统 B.意在强化中央集权

C.推动了社会的转型 D.容易激化社会矛盾

【答案】D

【解析】根据材料可知，周穆王加重了犬戎族的负担，周厉王损害了百姓的利益，周宣王损害了贵族的利益，这些都会激化社会矛盾，D项正确；结合所学可知，宗法制是以嫡长子继承制为核心的梳理血缘关系远近的制度，材料中非血缘关系，排除A项；结合所学可知，西周时期没有实现中央集权，更无法强化中央集权，排除B项；结合所学可知，在春秋战国时出现社会转型，此时是西周，时空不符，排除C项。故选D项。

3.老子指出“人法地，地法天，天法道，道法自然”。下列言论蕴含的哲学思想与老子该言论一致的是（）

A.“凡灾异之本，尽生于国家之失”

B.“天行有常，不为尧存，不为桀亡”

C.“万物皆备于我矣，反身而诚，乐莫大焉”

D.“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”

【答案】B

【解析】老子“人法地，地法天，天法道，道法自然”的核心是强调自然规律的客观性，即事物的运行遵循自身固有的自然法则。“天行有常，不为尧存，不为桀亡”是荀子的观点，意为“大自然的运行有固定规律，不会因尧的圣明或桀的暴虐而改变”，强调规律的客观性，与老子“道法自然”的思想一致，B项正确；“凡灾异之本，尽生于国家之失”是董仲舒的天人感应思想，认为灾异是上天对国家过失的“警示”，属于神学化的主观联系，排除A项；“万物皆备于我矣，反身而诚，乐莫大焉”是孟子的主观唯心主义思想，认为万物以“我”为核心，与老子的自然规律观无关，排除C项；“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”是孔子的德政思想，聚焦于政治治理，与自然规律的话题无关，排除D项。故选B项。

4.秦始皇采纳李斯的建议，“使秦无尺土之封，不立子弟为王、功臣为诸侯者，使后无战攻之患”。据此可知，该举措（）

A.维护了官僚贵族集团利益 B.消弭了地方势力的反抗

C.意在巩固国家大一统局面 D.导致地方行政效率低下

【答案】C

【解析】秦始皇采纳李斯建议，废除分封制，推行郡县制，目的是避免分封制下诸侯混战的局面，巩固国家大一统的中央集权统治，C项正确；郡县制下，官僚由皇帝直接任免，打破了贵族世袭特权，排除A项；郡县制虽加强了中央对地方的控制，但无法完全消除地方反抗，排除B项；郡县制层级清晰、管理集中，有利于提高地方行政效率，排除D项。故选C项。

5.公元前77年，西汉立亲汉的尉屠耆为楼兰王，还把宫女嫁给他做夫人，“更名其国为鄯善”。应尉屠耆之请，汉遣一将在楼兰伊循城屯田积谷。公元前68年，西汉在伊循置伊循都尉，以镇抚鄯善。材料说明西汉（）

A.边疆治理策略具有多样性

B.戍卒屯田政策保障了西域稳定

C.西域都护府的作用被削弱

D.丝路贸易推动内地边疆一体化

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