亚里士多德_四因说_对中世纪经院哲学的形塑——基于托马斯·阿奎那《神学大全》与阿拉伯注疏传统.docxVIP

亚里士多德四因说对中世纪经院哲学的形塑——基于托马斯·阿奎那《神学大全》与阿拉伯注疏传统

一、摘要与关键词

摘要

十三世纪是西方思想史上的关键转折期，伴随着希腊与阿拉伯学术文献的大规模翻译运动，亚里士多德的哲学体系全面进入拉丁西方世界，对以奥古斯丁主义为主流的基督教神学传统构成了严峻挑战。在这一文明交汇的激流中，托马斯·阿奎那通过对亚里士多德物理学与形而上学的深度整合，特别是对其核心方法论——“四因说”（质料因、形式因、动力因、目的因）的创造性转化，构建了宏大的经院哲学体系。本研究旨在系统考察亚里士多德“四因说”如何经由阿维森纳、阿维洛伊等阿拉伯注疏家的中介与过滤，最终在阿奎那的《神学大全》中被重塑为论证上帝存在、创世秩序以及灵魂不朽的理论基石。

研究表明，阿奎那并非被动接受亚里士多德的因果理论，而是在阿拉伯逍遥学派的注疏基础上进行了关键性的神学修正。他利用阿维森纳关于“本质”与“存在”的区分，改造了“形式因”与“动力因”的关系，将上帝确立为赋予万物存在的纯粹行动；他通过批判阿维洛伊的单一理智论，利用“形式因”确立了人类灵魂的个体性与实体性；更为重要的是，他将亚里士多德原本局限于自然哲学的“目的因”提升至超越论的高度，论证了人作为理性存在者指向终极至善（即上帝）的必然性。这一理论重构过程不仅赋予了基督教神学以严密的科学形式，也深刻形塑了中世纪盛期经院哲学的思维范式，即在自然理性与