2026年部编高中语文选必上《人皆有不忍人之心》赏析.docxVIP

《人皆有不忍人之心》赏析

孟子〔先秦〕

孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”

【主题归纳】

本文围绕“人皆有不忍人之心”这一核心观点，阐述了不忍人之心与不忍人之政的关系，强调人天生具有仁、义、礼、智的四端，并且应当扩充这些善端，从而实现个人道德完善与社会的治理，展现了孟子的性善论思想及基于此的政治理念。

【内容思想赏析】

1.性善论的核心观点：开篇便提出“人皆有不忍人之心”，认为同情心是人类共有的本性，这是孟子性善论的基石。通过“今人乍见孺子将入于井”的事例，生动地说明这种不忍人之心是与生俱来、不假外求的，是人类区别于其他生物的重要标志。

2.道德与政治的联系：由不忍人之心推导出不忍人之政，指出先王正是因为有不忍人之心，