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佛教中国化进程中的儒释道融合机制

一、引言：作为文化涵化典型样本的佛教中国化

佛教作为发源于古印度的外来文化，于两汉之际传入中国，经过两千多年的传播、调适与发展，最终深度融入中国文化血脉，成为与儒、道并列的传统文化核心组成部分。过往不少研究将佛教中国化理解为佛教被动适应本土文化的单向过程，实际上这是儒释道三教持续互动、双向调适、共同创新的复杂过程，其间既有不同思想观念的碰撞论争，也有深度的吸收融合，最终形成了你中有我、我中有你的共生格局。不同于其他文明体系中宗教冲突常引发战争与文明断裂的现象，中国历史上儒释道三教的融合始终以和平、包容的方式推进，背后存在一套层层递进、多维度协同的融合机制，支撑着异质文化从外在的符号适配走向内在的义理贯通，最终实现文化的创造性转化。梳理这套融合机制，不仅能够深化对佛教中国化内在逻辑的理解，也能为把握中华文明的文化品格提供重要的观察窗口（楼宇烈，2017）。

二、表层适配：话语符号与传播语境的附会调适机制

任何异质文化的跨地域传播，首先要面对接受者固有认知框架的过滤，若完全以异质的话语与符号出现，必然引发强烈的文化排斥。佛教传入中国的早期，就主动采取了话语转译与符号附会的适配策略，将自身的文化表达嵌入中国人熟悉的儒道文化语境中，最大限度降低传播阻力，这是三教融合的最初起点。

（一）概念转译中的“格义”方法

早期佛经翻译与传播过程中，“格义”是佛教学者普