“三礼”与古代中国(备课资料).doc

中国古代是把“礼”怎么分类的呢？ 按照传统的分法，“礼”分五类：一是吉礼，主要是解决祭祀的问题。吉礼内容包括祀天、祭地和享祖。祀天是祭祀天的，包括天地、日月星辰以及天地的神灵等。祭地是对山川、河流、包括祭社稷之神。享祖就是祭祀祖先，古时候有家庙、有族庙，要依时进行祭祀。二是嘉礼，内容很多，比如登极、朝会、大婚、飨宴、巡狩等。三是宾礼。宾礼在先秦的时候作用非常大，当时实行的是贵族共和体制，国王很类似盟主，到了后来建立了统一的集权的制度，军队归国家或皇帝统领。在先秦时基本上使用的都是分封制度，因而很多是外交礼节。秦汉以后宾礼就发生了变化，演变为国君与臣子、大臣之间的礼仪，唐宋时期宾礼就变成了普通老百姓之间交往的礼节。四是军礼，主要是军队活动中的礼仪规定，现在我军还有内务条令，规定军礼。五是凶礼，原来是指国家有一些灾难应该怎么解决。现在我们还能看到有的国家发生灾难了就降半旗，就是这么一个意思。因为古代人很迷信，讲天人感应。在一些地方发生水灾、地震了国君要先反思自己，是不是行政失误了，先把罪犯赦免了，把财物分一分，把自己占有的土地让给人民。到后来随着礼的下行，——孔子曾说：刑不上大夫、礼不下庶人。就是礼是在贵族的体系内，是上流社会，在下流社会是不讲礼的。礼主要是维系贵族共和制。战国以后，到秦汉的时候，礼逐渐的下行，——丧葬逐渐包括在凶礼之内。我们现在研究的还有葬礼，这个研究比较充分，我们发掘古代的墓志，古代非常讲究这个礼制，墓多宽、用多高的棺椁，里面放的祭器有多少都有规定。 二、关于《仪礼》  下面我们谈谈关于古代的“三礼”，也就是中国古代的三本礼书。 第一本是《仪礼》。我们中国都讲四书五经，五经在早期是六经，就是诗、书、礼、仪、乐、春秋。因为后来《乐》消失了，所以就变成了五经，但我们习惯上还是说六经。五经中的礼就是《仪礼》，最初不叫《仪礼》就叫《礼》，因为《礼》这本书主要是讲士阶层的礼仪规范，所以这本书又叫《士礼》，到西晋的时候才把这本书改成《仪礼》，就是礼仪的意思。这本书是现存最早的关于“礼”的著作。司马迁认为《仪礼》这本书是孔子所做，班固也说孔子将遗留下来的周礼改编成了《仪礼》。《礼记》也记载了孔子编撰《仪礼》，《礼记?杂记》说鲁哀公叫人跟着孔子学礼，就是学《士丧礼》，可知其成书很早。 现在看到《仪礼》一共有十七篇，有5万多字。因为古代的书是用竹简写的，是一捆一捆的，并不是一本书。绳子一段顺序就容易乱，就像我们现在有的书如果不打页码就容易乱掉一样。秦汉时期的礼仪顺序就出了问题。仪礼先有一个叫高堂生把礼传给萧奋，萧奋传给了孟庆，然后到后仓，后仓教了三个人，一个人叫戴德，一个叫戴圣，另一个叫庆普。他们经后仓传授以后，他们都做了整理，篇数相同，都是十七篇，但次序不一样。现在留下的是戴德礼和戴圣礼，他们是叔侄，后来被称为大戴和小戴。不过1955年甘肃武威出土了汉简，其中有《仪礼》，很多人认为这是庆普本，因为它和戴德本和戴圣本都不同。所以，现在《仪礼》还有排序的差别。  《仪礼》记述的是“士”这个阶层成年之后怎么学会礼参与社会活动。《大学》中说的人怎么参与社会的顺序：格物、致知、正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下，一个人想真正成为社会有用的人，首先要从自己的修身开始，然后是齐家治国平天下。《仪礼》则写的在这过程必须面对的一些礼仪规则。比如第一篇是冠礼，通过加冠表示作为成年人举行的第一个仪式，然后就是婚礼。接着就面对一个祭祀的问题，你成婚以后就要参与一些祭祀宗庙的活动。古代的丧礼和祭礼很重要，接下来就是修身、齐家治国平天下，要治国家的时候涉及到的礼仪就是朝礼，比如朝聘礼，讲述的是朝廷聘用仪式。古代的时候是很复杂的，与社区有社交的乡饮酒礼和射礼，有的人说是在春天，有的人说是在秋天，其中有一部分是敬老人礼仪，这就是饮酒礼。怎么饮酒，怎么与朋友交往都要学会这套规则。比如射礼，也是每年要举行一次，春秋时期通过射箭来选拔人的意义已经不大了，射礼的意义是想通过射箭比赛来讲人与人君子之间的竞争。孔子讲：君子争就是按射礼来交往，怎么在竞争中保持你的君子风范。《仪礼》这十七篇讲的就是这些内容，《仪礼》我们称它是一个“士礼”很形象，就是一个人从成年后到走向社会必须要掌握的礼节。 《仪礼》这本书对中国古代有哪些影响呢？ 第一，它强调士人修养的培养、养成。它把整个礼仪贯穿于人的培养之中，作为士人成年的必修课程，也是社会交往的规则和风俗。第二，中国古代之所以形成宗族关系、亲情关系，正在于这种士礼所维持的尊尊亲亲的社会秩序。“礼”最初形成和“法”不同的取向就是，法是一贯的，不管是父子、夫妻，有问题了都要用法来解决。在法律面前一律平等。但礼不同，礼是讲人情的，将远近关系的，在法家的体系中，他们认