论莫言文学传奇话语的审美情趣.pdf

电影 文本研究 文学 MOVIE LITERATURE 论莫言文学传奇话语的审美情趣 [摘 要]莫言的小说是以人类学、文化诗学、现代史学等全新的历史哲学文化理念为根基,以传奇叙事为通道,进入了一个浑厚弘 远、神奇瑰丽的艺术话语境界，其话语叙事始终流露出民间传奇的独特韵味,渗透着或深或浅、或隐或显的传奇文学的创作模式 和审美底蕴，然天马行空如莫言者也无法摆脱怨鬼宿命般的情愫纠缠。莫言以传奇文学的传统艺术形式为其小说创作的原型和 源泉,并创造出与发展中的现实生活直接关联的传奇性小说的隽永的审美佳境。 [关键词]莫言文学；传奇话语；民间韵味；文化渊源；创作模式；审美情趣 莫言文学的话语叙事中始终流露出民间传奇的独特韵味,渗 历史传奇、英雄传奇和爱情传奇三种传奇创作模型并独出机杼。 透着或深或浅、或隐或显的传奇文学的创作模式和审美底蕴，然 “在我的心中,没有什么历史,只有传奇。”以新历史主义“文 天马行空如莫言者也无法摆脱怨鬼宿命般的情愫纠缠。可以说， 化诗学”来解读这部小说固然有其意义与价值,但在中国文学传 莫言以传奇这种文学传统艺术形式为其小说创作的原型或源泉, 统中,传奇自诞生之日起就以非典籍文化形态存在于社会整体文 并创造出某种与发展中的现实生活直接关联的传奇性小说的特殊 化结构的边缘,有着背离“经史”的审美价值趋向。可以说，文 的审美佳境。 学不息的生命就在于它能在对已逝时间的凝望中,拓展、丰富即 一、文学传奇话语的文化情愫 存之物与话语之间的广阔区域,以重获自我的新生。莫言小说中, 莫言小说从《透明的红萝卜》、《红高粱家族》到《红 “历史在其最宽泛的意义上被构想,即生产方式的顺序和种种人 蝗》,从《食草家族》、《酒国》到《丰乳肥臀》、《檀香 类社会形态的命运和演进之中,从史前期生命到等待我们的无论 刑》、《四十一炮》等皆受社会历史文化语境的制约,小说家的 多么久远的未来史的意义。”《红高粱家族》尽管结构不算完 叙事行为作为历史经验本身之中的事实,是文学实践所无法抹杀 善,情节略显粗芜,文气也欠贯通,但它对残忍而浪漫的土匪生活 的存在。当然,莫言也从不掩饰源自故乡的民间传统文化对其文 的摹写,对坚贞而放荡、花容月貌又心计百出的“我奶奶”的刻 学创作的隽永观照。莫言的故乡地处齐文化的腹地,盛行“怪力 画,对黑狗、绿狗、红狗疯狂吞食人尸,人与狗斗智斗勇互相杀戮 乱神”。任由“异端邪说”泛滥的传统文化基因自小就根植于作 的叙述,以及华贵隆重的高粱殡、离奇的死亡、淳朴浓郁的加尿 家的身心血肉中。作家周围多有会讲“神秘恐怖,但十分迷人” 高粱酒、玲珑剔透的剪纸艺术、匪夷所思的县长轶闻、一枕黄粱 故事的长辈。小说的主题设置、题材选择、艺术技法实质上都是 的铁板王国、九死一生的越狱经历等诸多物事罗列杂陈,天地间 或古或今的“英雄传奇”。莫言为此还专门写过：“传奇者流, 奇诡灵异,高朗古宅之气恍恍惚惚、不思自至,怪异奇诞、莫可 源盖出于志怪。”可见，庄子之“志怪”以敏锐怪诞的思维方 名状,神思飞动而形象宛然。莫言话语叙事的特殊之处在于将历 式、奇异诡谲的行文运笔和荒诞怪异的状物叙事,为后世文学创 史、宗教、英雄及爱情诸种型模熔铸为一体,通过创造性重组,突 作提供了诸多可资借鉴的文化基因。 破旧有知觉模式的束缚,点铁成金。“传奇的世界保持了它的允 文学“传奇”作为一种小说文体兼涉人事与鬼神,具有鲜明 诺,提供给我们理想化的生活:我们的世界是铜的,但诗人们把它 独特的文体意识和审美特征。莫言的志怪小说叙述诸种神奇怪异 变成了金的。”在历史传奇中,作家凭着虚化、改造历史,使其 的故事,包括人间事物的荒诞变异。奇怪的见闻、奇异的事物、 成为民间传奇。“历史”在这里成了“借他人之酒杯,浇自己之 奇诡的景观皆可进入文本,并不仅限于超验的鬼魅神妖。志人小