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长城论坛 THE GREAT WALL 论新时期文艺学理论体系演化的审美佳境 文艺学是以文艺为研究对象的科学，它是特定的历 正感与不平等性，以保证和实现“全球化”文化中的中 史条件下的文艺研究主体对人类社会的文学实践活动的规 国文艺学新型体系的建构。由此可见，中国文学须在文化 律性认识与概括。面临西方各种文艺思潮的冲击，我国新 全球化的进程中自觉地实现民族文化现代化的转换，扬弃 时期的文艺学必须吸收当代学术研究的新成果，完善学科 民族文化中不适合文化全球化的消极、落后的东西。在文 的研究方法，拓展知识内容，改革原有体系，创建开放模 化全球化的进程中，在整合传统文化与现代化、外来文化 式，以建构起具有中国特色和现代意义的马克思主义的文 与本土文化的关系中，对民族文化进行综合创新。所谓弘 艺学新体系。 扬传统文化，实质上是要弘扬当前的时代精神，促进现代 化。一切文化可谓都是时代精神的体现。从当代现实的高 一、文艺学演化体系的现实境况 度来重新考察传统文化，就更容易把握民族精神的文化是 怎样从远古的萌芽逐渐演变到现今的样态，更易于把握历 文艺学研究与自然科学及其他一些社会科学的研究 史传统中的某种必然性。在文化全球化的进程中，继承传 相比较，它的特殊性在于文艺学家作为研究主体对所研究 统文化和学习西方先进文化，目的是为了对民族文化进程 的文艺客体的参与性。研究主体的认识和研究能力更多地 综合创新。马克思主义的综合创新论包含三个基本原则： 受到时代的、民族的以及政治、经济、文化、科学、教育 第一，强调排除盲目的华夏中心论和西方中心论的干扰， 等诸多因素的影响和制约，是人类精神文化生活中最为丰 破除中西对立、体用二元的僵化思维方式，以开放的胸 富、复杂和多变的事物。当代世界范围内正在蓬勃兴起的 襟、兼容的态度和探求真理的科学精神对待古今中外一切 科学技术革命，也深刻地影响着人类社会生活的各个领 文化成果。第二，研究民族文化要立足于民族的实际，在 域，它极大地提高了人们的认识与实践能力，也促进了各 民族的基础上吸收外国的东西，要发扬民族的主体意识， 个学科的迅猛发展，使信息量剧增，又使知识更新的周期 经过分析、批判和辩证的综合，建立一种既有民族特色又 大大地缩短。在此文化历史背景下，我国新时期文艺的内 体现时代精神的新文化。第三，文化建设的根本问题在于 容得以不断发展和繁荣昌盛。面临西方各种学术思潮、文 创新文化。因此，在文化全球化的进程中，必然会提出 艺思想、创作理论和研究方法的不断地涌入与冲击，我国 民族文化的保护和发展等问题，任何民族只有积极融入文 社会主义的文艺领域也出现了许多新的气象和问题。而 化全球化，在文化全球化中创造自己民族文化的新特色， “挣脱意识形态的反映论与一般文学知识相拼合的单一化 向世界奉献民族文化新特色，才能共同构建全球文化新体 的僵硬思维模式，重新返回文学理论原先的和惯有的两条 系。 知识构建思路”[1] 。即重建文学理论的学术根基，就成为 文学批评在新世纪也获得了新的高度的自觉，形形色 中国当代文论走出困境的热门话题。 色、流派众多的理论新说重组了整个世纪西方文艺理论的 文化全球化进程一方面给华夏民族文化的发展带来种 全新面貌。传统的亚里士多德、黑格尔、康德文艺美学体 种矛盾和冲突；另一方面，民族文化也在融入文化全球化 系演绎为现代主义的文艺末流，巴尔扎克的全景式描绘， 的进程中，不断更新自己的文化样式并实现新的融合，可