——论《汉书·艺文志》的学术史意义.pdf

维普资讯 总第 105期 闺 ．了{徂 ．乞^诹 NO．1O5 2005年 6月 JUn．，2005 · 知识、学习与管理 · “学 术 之 宗 明 道 之 要 ” — — 论 《汉书 ·艺文志》的学术史意义 何 小 平 (华中师范大学文学院，武汉，430079) [摘要] 本文从学术史的角度，围绕总百家之绪、溯学术之源、明簿录之体三个层面，论述 了《汉书 · 艺文艺》的学术史意义。 [关键词] 《汉书 ·艺文志》 学术源流 簿录体例 学术史 目录学 [中图分类号]G256．1 [文献标识码]A [文章编号]1003—2797(2005)03—0085—05 《汉书 ·艺文志》(下文简称 《汉志》)既可说是我 庄子和苟子的分类方法是把学术思想倾向相近的人 国现存最早的一部 “国家馆藏图书 目录”，它的分类法 归为一派。分为七派 的庄子也好 ，分为六派的苟子 深刻影响了二千多年来我国古代的图书分类 ，后来的 也罢，庄、苟等先秦学者都未曾对各派进行命名 (除 四部分类法与它可谓 “嫡脉相传” ；也可说它是我国 儒家一派以外)，只是将倾 向相近者归为一类 ，以其 最早最全面的一部 “学术史”，它第一次对当时所有的 中代表人物为标记。春秋战国百家争鸣，不同学派 学术和知识进行了分科和分类。图书分类 以学术分 之间固然常常相互讨伐 以凸显 自身的存在 ，相同学 类为必要条件，没有学术分类就不可能有图书分类， 派之内也往往彼此争论 以控制该学派的 “话语权”； 因而要充分认识 《汉志》在 目录学上的价值，就必须首 针锋相对的学派之间可能相互渗透 ，同一学派之 内 先明了它在学术史上的意义。清代史学家章学诚称 也许水火不容 ；恶语相加的学者实际上可能属于同 它为 “学术之宗 ，明道之要”[2]，而它 “学术之宗”的地 一 学派，相安无事的学者也可能分属不 同阵营。这 位、“明道之要”的原因以及学术史的意义，主要就体 样，给各个学者进行归类相当困难，给各个学派进行 现在三个层面 ：总百家之绪 ，溯学术之源，明簿录之体 命名更为不易。以人归类要么把差异很大的人硬拉 — — 本文将围绕这三个方面展开论述。 在一起，要么又把同一学派的人分为两家 ，不仅容易 造成人言人殊 ，而且 同一个人也难得前后一致，如 要综论百家之学 自然离不开学术分类，最先给 《庄子 ·天下》中把老子与庄子分为两派，《苟子 ·非 学术分类的大概是孑L子，《论语 ·先进》记载他根据 十二子》中苟子更将孟子和 自己分为两家；又如 《苟 弟子学业的专长明确分为德行、言语 、政事 、文学四 子 ·非十二子》中墨翟、宋钮隶属一家，而 《苟子 ·解 类 ，这就是后世所谓 “孑L门四科”。当然这里的 “德 蔽》中墨子与宋子又分成两派。要给每一个学派命 行”和 “政事”还很难隶属于学术。第一次阐述天下 名就得深刻把握每一个学派的本质特点，分清各学 学术的是 《庄子 ·天下篇》，该文将 “百家之学”分为 派之间的联系与区别 ，同时还得具有 巨大的抽象和 七派：(一)邹鲁之士；(二)墨翟、禽滑厘等 ；(三)宋 归纳能力 ，要给一个学者归类就得了解学者的学术 钶、尹文；(四)彭蒙、田骈、慎到；(五)关尹、老聃 ； 宗 旨、学术取向、学术渊源及学术演化 。没有博洽多 (六)庄周；(七)惠施、桓团、公孙龙。稍后的苟子时 闻的学识 ，没有融贯百家的识力，就断然不可能