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第三单元 社会文化对教育发展影响问题案例研究 案例1 面对思想“怪异”的孩子 2001年秋天，红岩小学的林老师正给一年三班的学生上课。 “树上有十只小鸟，用枪打掉一只，还有几只？”“九只。”“不对，树上一只小鸟也没有，这是因为其他的鸟听到枪声后吓飞了。”“还有两只！有一只聋哑的小鸟听不到枪声仍在树上，还有一只没有长齐羽毛的小鸟被吓得钻进树洞里去了。”“你这孩子，总是说些不着边际的话，鸟怎么会有聋哑的呢！” “一张四方桌，锯掉一个角，还有几个角？”“还有三个角。”“错！应该还有五个角。” “是还有三个角！如果沿对角线锯就是三个角。”“你这孩子别往歪处想，哪有这样锯的。” “雪融化了，变成什么？”“变成水。”“对的。”“变成了春天！”“你又胡说，雪怎么会变成春天呢！”雪融化了，天气就暖和了。小草绿了，桃花红了，春天也就到了。难道春天不是吃雪水长大的吗？那个孩子想。 那个孩子发誓：将来一定要当老师，给那些答“树上有两只小鸟”的学生，答“雪能变成春天“的学生，打上一个大大的红钩。 【选自廖拾根：《抹杀》，载《江西教育》2001年2期】 讨论 核心问题： 案例中教师的教学行为契合了中国传统文化的那些特点？ 依据现代教育理论如何评价这种教学行为？ 观点与原理 文化是与自然和先天相对应的一种概念，它是人类在改造自然、社会和自我过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。 传统的价值取向、宗教信仰、伦理道德、行为规范、思维方式、审美情趣和知识体系等，作为传统文化的核心要素，渗透在人们生活的各个方面，对现实的教育体制、教育观念、教育内容和教育方法等，均会发生有时让人们难以觉察到的深刻影响。把握传统文化的重要特征，对人们认识现实教育的构成特征，理解改革的困难性，策划有针对性的改革对策具有重要意义。 推演与分析 社会文化的力量既可能对教育的发展产生副作用，也可能发生积极的推动作用。文化的世界较之教育生活的领域要宽广和深厚得多，通常而言，文化与教育相互包容。文化将超越性和保守性集于一身，具体的特点取决于时空特征等相关要素。 案例2 喜德县双语教学见成效 1951年全国第一次民族教育工作会议提出：“凡有现行通用文字的民族小学、中学的各科课程，必须用本民族语言教学。有独立语言尚无文字或文字不完全的民族，一面着手创立文字和改革文字；一面应按自愿原则采用汉语文或本民族所习用的一种语文进行教学。”旧彝文字形不统一，很难大规模进入正规学校。 陈士林教授借用26个拉丁字母，创制了“彝文拼音方案”（又称新彝文），在西南民族学院和部分县民族小学试行，并逐渐推广。喜德县贺波洛乡是一个高寒贫穷的山区彝族聚居乡，3000余彝族人口散居在海拔2500公尺以上的山坡上。1958年，政府在此开办了第一所民族小学，低年级仅授本民族语文，不授汉语文课，中、高年级算术用新彝文教学，其他学科都用汉语教学，以民族语言辅导。这种“直接过渡”教学，使少数民族学生语言障碍尤其突出。 尽管政府为此投入了大量的人力、物力和财力，由于多数学生不懂汉语和汉语文编写的各科教材，到1984年，26年的时间，学校只培养了5名初中生，5名高中生，另有8名学生在“文革”期间靠推荐、照顾上了中专，其余学生回家务农，几年后大多数复盲，致使该乡文盲率达80%以上。1984年在有关专家的指导下，该乡改革以往“直接过渡”的教学模式，开办以彝语文为主，加授一门汉语文课的彝文小学，教学效果明显提高。小学一年级学生大都达到脱盲水平，二、三年学生大都能看书看报。 有些学生还向《凉山时报》、《凉山文学》彝文版投稿，已被刊用10余篇。四至五年级学生一般能写出500余字较通顺的记叙文。学生不仅对学习彝语文、汉语文愈来愈感兴趣，而且还要求学外语。1987年到1988年全州统考，彝语文成绩名列全州同类学校榜首，汉语文和彝文数学列全州同类学校前5名。 【选自滕星著：《文化变迁与双语教育——凉山彝族社区教育人类学的田野工作与文本撰述》，教育科学出版社2001年版，第39～49页】 讨论 核心问题： 你认为在少数民族地区双语教学和推行汉语教学哪个更有意义？ 观点与原理 民族文化的多样化决定了教育的多元化。民族文化的特点会对教育产生深刻的影响。 双语教学源于我国民族文化的多元一体化格局。它是传承民族文化以及保证民族文化与其它文化接轨的重要途径。 推演与分析 思考题：保留民族文化与民族教育的多样性，是否与教育的现代化和文化的全球化相矛盾？ 案例3 一名学生网迷的自述 进入2003年，就进入小彭备考的关键时期了，但是他说他现在面临着巨大的困难，自己