中国道教 - 中国的主要宗教.ppt

您好！ 第二编 中国的主要宗教第四章 中国道教 目录 第一节 道家思想与黄老之学 一、先秦道家及其思想旨趣 二、黄老之学 第二节 道教代表人物与主要派别 一、道教的创建、改造与主要代表人物 二、道教的兴盛、发展与主要代表人物 三、道教的变革与宗派的分化融合 四、道教在明代中叶之后的流衍 第三节 道教经典的传承系统 一、道经传承之地位与三洞四辅的分类体系 二、陈撄宁先生的道经分类法与道经的现代编纂 第一节 道家思想与黄老之学 一、先秦道家及其思想旨趣 二、黄老之学 一、先秦道家及其思想旨趣 据《史记》记载：“老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。” 老子生于春秋末期，其故乡今有河南鹿邑和安徽涡阳之争。老子本姓李，名耳，比孔子年长10至20岁，知识渊博，曾担任过东周王朝掌管图书的官吏，称为“柱下史”，相当于现代的国家图书馆馆长。据说老子游鲁时，孔子曾向他请教过“礼”的问题。由老子所创立的学派，后人称之为道家。战国以来，道家学派发生分化，庄周是老子之后道家的主要代表人物之一。 庄子，名周，曾为漆园吏。《史记·老庄申韩列传》记载楚威王派人赠以千金、许以相位，而庄周不为千金相位所动，“宁戏污渎之中”，以快己志，虽“借粟于监河侯”，亦作逍遥游。  关于道家的思想要旨，《汉书·艺文志》有一段简要说明，谓“道家者流，盖出于史官，而记成败存亡古今之道，然后知秉要执本，清虚以自守，卑弱以自持，此君人南面之术也。合于尧之克让，《易》之嗛嗛，一谦而四益，此其所长也。及放者为之，则与绝去礼学，兼弃仁义，曰独任清虚可以为治。” 文中所谓“嗛嗛”，其本义出自《周易·谦卦》，该卦的彖辞称，天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦。《汉书·艺文志》追本溯源，从《周易》谦卦发掘道教的思想旨趣，进而对道家政治文化特质进行概括，认为它是“君人南面之术”，以柔弱胜刚强，故能以“一谦”而获得四种益处。 道家的最大创获是形成了以“道”为核心的理论体系，其奠基性著作是老子《道德经》。 道家相当重视营养卫生之经。从渊源上看，道家的卫生之经与上古巫术文化有关。王逸在为屈原的《九歌》所作的序说，楚南郊郢之邑，沅湘之间，其俗信鬼而好祠，“其祠必作歌乐鼓舞以乐神”。 二、黄老之学 先秦以老庄为代表的道家哲学到战国末期，演变成了以清静养生、无为治国为主，又吸收阴阳、儒、墨、名、法各家的部分内容为特色的新道家——黄老之学。 一些学者考证，长沙马王堆出土的《黄帝四经》及流传很广的《管子》，皆为战国的黄老作品，《汉书·艺文志》所载大批归于“黄帝”名下的著作，亦多出自稷下学宫。一般以为，齐国稷下学宫是黄老之学的中心，故有稷下黄老学派之称。 黄老之学之所以能够在汉初占居统治地位，除了自身综合创新的特点之外，还与汉初社会精神需求密切相关。 黄老道家也有其持久的生命力，在社会上继续传播。例如这一时期蜀郡的严君平，《易》、《老》兼通，依“老子，庄周之指著书十万余言” ；而他的学生扬雄，援《老》入《易》，创作《太玄》。其源于《道德经》的自然天道观对后来的桓谭、王充、张衡都有巨大影响。到东汉末期，儒家文化原有的天命神学因素与社会政治神话相汇流，谶纬之书不断出现；而黄老之学也日益宗教化，并且为宫廷所欢迎，黄帝老子与印度传入的佛教崇拜对象佛陀一起，受到了皇室的祭祀祈祷。  第二节 道教代表人物与主要派别 一、道教的创建、改造与主要代表人物 二、道教的兴盛、发展与主要代表人物 三、道教的变革与宗派的分化融合 四、道教在明代中叶之后的流衍 一、道教的创建、改造与主要代表人物 东汉顺帝之前是道教产生的准备阶段。神仙思想流播于社会各个阶层，修仙的人日益增多，神仙方术渐趋完备，特别是出现了方仙道、黄老道、巫鬼道等前驱的宗教组织，标志着道教产生的准备阶段已经完成。东汉时民间兴起的道教组织主要是两大派：五斗米道与太平道。 五斗米道又称天师道、正一道、正一盟威之道或太清玄元之道。其创立者张陵，沛国丰（今江苏丰县）人，后人称之为张道陵、张天师、祖天师。他在顺帝时来居蜀地，修道于鹤鸣山。 大平道的创立者是张角，冀州钜鹿（今河北平乡）人，原奉黄老道，于汉炎帝建宁年间（168～171年）开始布道，自称“大贤良师”，创立太平道。因奉《太平经》而名太平道，以“跪拜首过，符水咒说”为人疗病，在当时疾疫流行，灾情严重的冀州布道成功之后，派遣八个弟子到四方传教。 魏晋时道教从思想和组织上都发生了分化，也有了进一步发展，但无论是天师道还是上清派、灵宝派，均需进一步整顿提高。寇谦之、陆修静、陶弘景等顺应时代要求，对道教进行了改造和充实。首先进行改造的是北魏嵩山道士寇谦之（365～448年）。他出身士族贵族，曾是天师道信徒，《魏书·释老志》载道：“道士寇谦之，字辅其，南