冲淡空灵的禅学意境_解读王维的_鹿柴_和_辛夷坞_.pdfVIP

语文学刊 年第 期 2005 10 存于超越 理想与现实。 光 还是孔子、屈原 在他们的意识中无不浸透着苍凉、悲愤 , , , 当人们从《史记》世界中发现那些英雄人物无不在历史 和对人世遭际、天道不公的无力感喟 浸透着在历史巨轮的 , 的枷锁中挣扎生存 看到他们的苦难、眼泪与不幸 自会感到 碾压下个体无力挣扎的凄凉。多少英雄豪杰都无可奈何地 , , 历史是痛苦着向前演进的。置身于这种苦难深重的世界里 在一段辉煌后 在天命的催逼下退场了。项羽力可拔山气吞 , , , 会有一种天道无常命运叵测的感受。司马迁的意识中便饱 万里 但也不免落败垓下 自刎乌江 最后发出“天亡我 非战 , , , , , 含着这种深沉的命运情结。钱钟书在《管锥编》中讲道“司马 之罪也”的慨叹英雄末路的意境跃然纸上 淮阴侯韩信 一生 : , ; , 迁唯不信‘天道’故好言‘天命’盖信有天命 即疑无天道 曰 多舛 从胯下之辱中奋起而为千军万马的统帅 但一辈子却 , ; , , , , 天命不可知者 乃谓天道可知尔。天道而有知 则报施不爽 人 是“存亡一知己 生死两妇人”在斩首的那一刻 长太息道 , , , , , , : 世之成亏荣悴 应各如其分 咸得所当无复不平则鸣 或饮恨 “乃为二女子所诈 岂非天哉 ”惟有自裁。悲剧的美感在司马 , , , , , ! 吞声矣。顾事乃大谬不然 理遂大惑不解。……《项羽本纪》项 迁笔下烘染得淋漓尽致 《史记》中都是鲜活的人的存在 他 , , , 羽之言 ‘天亡我’《伍子胥列传》申包胥之言 ‘天定亦能破 们在命运的束缚中左冲右突但最终却挣脱不开命运之轭的 , , 人’《外戚世家》之言‘无如命何’皆没奈何而委诸莫须有 束缚与牢笼。 , , 尔”。假如有上帝的话 那么可以说 上帝给了人以无限的希 司马迁在《史记·廉颇蔺相如列传》中的赞语 可以视为 , , , 望 但同时却只给了人以有限的能力 上帝给了人自由的心 他真实心声的流露“知死必勇 非死者难也 处死者难。”在司 , ; , , , 灵 但同时却又给