出世与入世的挣扎_谈_赤壁赋_的精神世界.pdfVIP

观点与探索 方的神宗皇帝，反映了苏轼虽然贬谪黄州，但仍欲在政治上有 所作为的抱负。这种思想符合苏轼一贯的入世进取的价值取 向。“苏轼自幼所接受的传统文化因素是多方面的，但儒家思 出世与入世的挣扎 想是其基础，充满了‘奋厉有当世志’的淑世精神。”“儒家 的淑世精神是苏轼人生道路上行进的一条基线，虽有起伏偏 ① 斜，却贯串始终。” 作于1076年外放密州时的《水调歌头》 ——谈《赤壁赋》的精神世界 也同样表现了这种入世进取精神。“我欲乘风归去,又恐琼 楼玉宇,高处不胜寒,起舞弄清影,何似在人间。”夏承焘 这样解释：“表面是说‘我本来是神仙境界中来的，现在想随 ○屈伟忠 风回到天上神仙住的琼楼玉宇中去，但是又怕经受不住天上的 寒冷。’这几句也是指政治遭遇而言，想回到朝廷中去，但是 又怕党争激烈，难以容身……既然天上回不去，还不如在人间 好，这里所谓‘人间’，即指作地方官而言，只要奋发有为， 重读《赤壁赋》，突然跳出了两个问题吸引着我重新思 ② 作地方官同样可以为国家出力。” 《坡仙集外纪》中有这样 考苏轼当时的精神世界。 的传说：“神宗读至‘琼楼玉宇,高处不胜寒’,乃叹曰:‘苏 问题一：假赤壁为何当作真赤壁写？ 轼终是爱君。’即量移汝州。”若推广材料的征引范围，可以 黄州赤壁就是现今的湖北黄冈赤鼻矶。现在史家一般认 找到更多类似的证据，比如《与李公择十七首》之十一：“吾 为作为古战场的赤壁在湖北武汉市赤矶山或湖北蒲圻，黄冈 侪虽老而穷，而道理贯心肝，忠义填骨髓，直须谈笑于死生之 赤鼻矶非赤壁古战场已成定论。（详见1999年版《辞海》 际……兄虽怀坎壈于时，遇事有可尊主泽民者，便忘躯为之， “赤壁”条）虽然宋以前的地志书中，如《齐安拾遗》(见宋 祸福得丧，付与造物。” 王象之《舆地纪胜》卷七十九引)也有赤壁战场在黄州之说， 作者由赤壁而曹操，由曹操而建功立业之宿愿。由此而 但苏轼本人也是疑信参半的。他在《与范子丰书（一）》里 言，写曹操写赤壁古战场隐含另有一层意思：希望能像曹操 说：“黄州少西山麓，斗入江中，石室如丹。《传》云‘曹 一样建立功业，但现实的困窘有如当年曹操的赤壁之围一 公败所’，所谓赤壁者。或曰：非也。时曹公败归华容路， 般。苏轼的悲歌至少有一层是为自己入世进取的不得而发， 路多泥泞，使老弱先行，践之而过，曰：‘刘备智过人而见 这或许是苏轼以假乱真的本意。 事迟，华容夹道皆葭苇，使纵火，则吾无遗类矣。’今赤壁 问题二：若说游赤壁，是为了发思古之幽情，白天也许 少西对岸，即华容镇，庶几是也。然岳州复有华容县，竟不 更好，因为可以将景物看得更清楚。作者为何偏要选在月夜 知孰是？”《记赤壁》中又说：“黄州守居之数百步为赤 出游？ 壁。或言即周瑜破曹公处,不知果是否?”《念奴娇?大江东