[华南农业大学课件]中外文化交流史--中外文化交流与华夷观的变迁.ppt

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中外关系史 --------中外文化交流与华夷观的变迁 主讲 :魏露苓教授 联系电话邮箱:weiluling@scau.edu.cn 第一章 绪论 1840年鸦片战争后,出现一批研究边疆史地的著作,开始触及中外文化交流的问题。洋务运动后,渐多:译著、游记。 绪论 “五四运动”后,中国的学术界和思想界进一步观注中外文化的交流与融合。探讨、争论,成为热点。一门新兴的专门学科诞生了。张星烺、向达:致力与中外交往史的研究。叫“中西交通史”。 绪论 “中西交通”、“海交史”:交通路线、交通方式、学术交流、文化传播、宗教宣传、贸易往来、军事干预。这是广义上的中西交流。 绪论 1920年代---1950年代初:奠基。张星烺《中西交通史料汇编》、向达《中西交通史》、张星烺《欧化东渐史》、冯承钧《中国南洋交通史》、《西力东渐史》 绪论 朱杰勤《中西文化交通史译粹》、方豪《中西交通史》、向达《唐代长安与西域文明》。“交通”这一概念,无法满足学科的需要,改作“文化交流”。 绪论 1950年代末----1970年代,反右、文革、极左思潮,只能说与几个国家的友好关系! 绪论 1980年以来,学术界出现了研究中外文化交流的高潮。朱杰勤《中外关系史论文集》、沈福伟《中西文化交流史》、周一良《中外文化交流史》、张维华《明清之际中西关系史》、沈福伟《中国与非洲》 绪论 季羡林《佛教与中印文化交流》、《中印文化交流史》、陈高华《海上丝绸之路》、王晓秋《近代中日文化交流史》、李喜所主编《五千年中外文化交流史》。 绪论 春秋、战国、汉唐:化夏优于“四夷”,而晚清,中国受尽列强蹂躏。在这整个起伏的过程中,中华民族接触外来文化的时候,对华夏以外的“四夷”有何看法。 绪论 往往在国力强盛、民族繁荣的时候,比较容易产生广阔的胸怀;越是国家破败,朝廷垂亡的时候,则越是闭关锁国。 第二章 华光照四夷 张骞贯东西 张骞通西域与陆上丝绸之路的形成: 华光照四夷 张骞贯东西 第一次出使:为了联络月氏等力量共同抗击匈奴。到大宛、康居、大月氏。被捕、被扣,无功而返。但是,一路了解情况,为后来的外交方针政策,做到“知彼”。 华光照四夷 张骞贯东西 第二次出使:为了联合乌孙,夹击匈奴。外交使命本身未完成,但是,张与大夏、安息、身毒等直接交流。 丝路走向为下图: 汉代丝绸之路地图 汉代丝绸之路地图 陆上丝绸之路以外的其他通路 以下是印度地图 印度地图 海上丝绸之路 世界地图上中国、东南亚、印度 世界地图上中国、东南亚、印度 秦汉的中外文学艺术交流 南亚、西亚的乐器与音乐、舞蹈、魔术等传入中国。乐器有: 箜篌:印度 竖箜篌:亚述、波斯 琵琶:苏美尔,埃及、波斯、希腊 胡笳:匈奴 胡笛:羌笛 胡角:羌人用于胡笳的伴奏乐器。 秦汉的中外文学艺术交流 表演有: 散乐:也称“百戏”,内容包括武术、杂技、魔术、滑稽表演、舞蹈等,如:吞剑、走绳、吐火等。 如下图: 武术 杂技 魔术 滑稽 吞剑 走绳 吐火 第三章 梵音入神洲 中西共文明 明帝派人建白马寺。高僧住在里面,译经、传教。 白马寺图如下: 白马寺图 佛教与魏晋南北朝哲学 佛教传入中国以后,使中国的佛教哲学成为一支单独的思想流派。这一流派影响到中国本土的哲学思想,影响了中国人的世界观、人生观和价值观。 佛教与道教 在魏晋南北朝时期,佛教与道教的关系十分微妙而有趣。 而道教也利用佛教现成的东西来装备自己,有时还从佛经中偷些东西。 佛教与道教 它们共同之处:离欲脱俗,追求现实生活以外的东西。《老子化胡经》“或言老子入夷荻为浮屠”“老子出西关,过西域,之天竺,教胡”。 佛教与魏晋南北朝艺术 下面请见图 佛寺、塔、石窟(印度阿旃陀)、雕塑(健陀罗)、壁画(飞天)、乐舞 佛寺 塔 塔 石窟(印度阿旃陀) 雕塑(健陀罗) 壁画(飞天) 壁画(飞天) 乐舞 佛教传入与中外科技交流 华佗医术:以外科手术见长,不同于中国传统医学 华佗像如下: 华佗像 书籍 隋以前由印度传来的天问历算书籍有:《婆罗门天文经》、《婆罗门竭伽仙人天文说》、《婆罗门天文》、《摩登伽经说星图》、《婆罗门算法》《婆罗门阴阳算历》、《婆罗门算经》 书籍 “七曜”说传入后,南北朝至隋朝以“七曜”为书名的就有22种:《七曜本起》、《七曜小甲子元历》、《七曜历术》、《七曜历术算经》、《七曜义疏》…… 医学 印度的“医方明”ayurveda,就是印度的传统医学。印度来华僧人,许多都掌握了它。 医学 此期所翻译的医书:《佛医经》、《龙树菩萨药方》、《西域诸仙所说药方》、《香山仙人药方》、《西域婆罗仙人方》、《西域名医所集药方》 医学 《婆罗门诸仙药方》、《婆罗门药方》、《耆婆所述仙人命论方》

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该用户很懒,什么也没介绍

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