浅谈王朔的小说创作.docVIP

【标题】浅谈王朔的小说创作 【作者】胡兴易 【关键词】王朔??小说??调侃??叙事风格??颓废情调 【指导老师】蒋建强 【专业】汉语言文学 【正文】王朔是当代文坛颇有争议的作家,他涉猎文学创作、影视制作与文艺批评,成为文坛上的三栖明星,在20世纪末的文艺界产生了广泛的影响。而他一直以来也总被许多作家和评论家或愤怒或不屑地声讨为“痞子作家”甚至“流氓作家”，时常可以听到王朔一些惊世骇俗不着边际的言论，像“我是流氓我怕谁”呀，像“一不小心就写出一部《红楼梦》”呀……但我还是义无反顾常常被他小说中所揭示出的深刻主题而震撼，还是常常为他那看似幽默轻松嬉笑怒骂的语言背后所闪烁的文学才华而折服。无论他的调侃任性还是他的玩世不恭，王朔其实都是在粗暴地、不遗余力地撕裂着长期以来罩在许多人身上的漂亮伪装和人格面具，从而还原人们精神深层的心灵困境与挣扎。一、调侃的语言风格???????调侃是一种嘲弄或讥笑对象的语言行为。当调侃被集中或极端运用以至成为某个作家创作个性的显著标志时,这种语言形态就可以说是一种调侃式语言了。王朔小说的语言是以调侃出了名的，在他笔下，通过调侃把一切都被谐谑化了,有的是正话反说，有的是真话假说，有的是反讽自嘲，还有的是黑色幽默，而所有的叙述是乎都离不开一个“笑”字。他常常巧口利辞、机锋迭出、妙语连珠;不论是悲剧还是喜剧，王朔都能把它们化为有时是轻松、有时是沉重的一笑。而王朔小说中那些自称“俗人”的青年,并不是简单通常的粗俗大众,而更多地是那种以“俗人”姿态敢于冒犯官方化语言和精英独白规范而寻求个体狂欢的都市青年(俗称嬉游者)。自称俗人,本身就意味着谋求在对话中处于优势地位:当“我”把自己贬损为低级、低等和卑俗的人（包括俗人、流氓或痞子等)时,就无形中甩掉了原本十分沉重的道德负担,而变得内在地轻松自如和外在地蛮不讲理,即便是任何激进或极端的反常规举动也可能被认为具有“合理”性;而处在对立面的精英人物,则等于接过了被俗人抛弃的沉重道德负担,为维护高雅、崇高或神圣面具而不得不步履艰难、备受煎熬。?　　人们一提起王朔,往往立即就能想到调侃。调侃几乎成了王朔的代名词。其中一个直接的原因是,调侃在王朔作品中并不只是人物的外在或表面特征,而直接地就是他们的日常生活的基本方式。这些自称“顽主”、“流氓”或“俗人”而嬉游于都市的青年们,其反叛行为总与调侃式对谈、争论或发言等具体调侃活动交织在一起,或者就鲜明地体现为调侃过程。这一特点是如此突出以至成了他们全部行为的基本模式或表征。这群“俗人”行为的狂欢往往也就是或就表现为调侃语言的狂欢———即通过独特的语言行为去反叛现成规范而获得解放的快感。这样,王朔的调侃式语言就具有了一个突出特点:调侃不仅是一种语言行为,而且根本上是一种生存行为或生存状态。也就是说,对这群“俗人”而言,语言上的调侃也就是生存上的调侃。调侃成了他们独特的生存状态的基本标志。这是我们在考察调侃式语言时首先需要了解的。忽略了这点就等于忽略了王朔调侃中最重要的东西,也就难以窥见这一语言神话的深层奥秘。这一特点在《顽主》中表现得颇为典型。马青等三人在承受了赵尧舜的一番“训导”后,憋闷和愤怒得想打人解恨,索性就去挑衅那些“穿着体面、白白胖胖的绅士”:“街上,三个人肆意冲撞着那些头发整齐、裤线笔挺、郁郁寡欢的中年人,撞过去便一齐回头盯着对方,只等对方稍一抱怨便预备围上去朝脸打,可那些腰身已粗的中年人无一例外地毫无反应……如此含忍不露彼此差不多的表现使三人更有屡屡得手所向披靡的良好感觉。马青兴冲冲地走到了前面,对行人晃着拳头叫唤着:‘谁他妈敢惹我?谁他妈敢惹我?’一个五大三粗,穿着工作服的汉子走近他,低声说:‘我敢惹你。’马青愣了一下,打量了一下这个铁塔般的小伙子,四顾地说:‘那他妈谁敢惹咱俩?’”①如果借助法国心理分析学家雅克?拉康的想像界、象征界和现实界三角结构,我们可以发现这里发生了与调侃行为紧密结合的三类人之间的较量。一类是“俗人”。马青们本来并无什么真本事,属于社会的“弱者”,但由于“无赖”和有意挑衅,起初竟似乎格外强大而无任何对手,显然具有想像界错觉,即错误地以为自己十分强大。他们是弱而强的一类。第二类是那些穿着体面的中年绅士,不妨看作为“俗人”所痛恨和蔑视的干部和知识分子的代表。他们一向被视为社会的“精英”和主要角色,理应是“强者”。但他们习惯于循规蹈矩和明哲保身,面对马青们的侮辱性挑衅竟“含忍不露”地回避,反倒显出“弱者”模样来。在拉康的模式里,他们既缺少想像态错觉,又显出语言上的无能(被迫无言或失语),呈现出现实界那种“唯实者的低能”,属于强而弱的一类。第三类则是那位铁塔般大汉。他一眼就洞穿了马青们的虚伪骗术和中年绅士的明哲保身举动,以坚决的行动和有力的回答接受挑战,打击了马青的锐气,理应