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太极拳论 　　太极拳论　　王宗岳　　太极者，无极而生，动静之机，阴阳之母也。动之则分，静之则合。无过不及，随曲就伸。人刚我柔谓之走，我顺人背谓之粘。动急则急应，动缓则缓随。虽变化万端，而理唯一贯。由招熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明。然非用力日久，不能豁然贯通焉。虚领顶劲，气沉丹田。不偏不倚，忽隐忽现。左重则左虚，右重则右杳。仰之则弥高，俯之则弥深，进之则愈长，退之则愈促。一羽不能加，蝇虫不能落，人不知我，我独知人。英雄所向无敌，盖皆由此而及也。斯技旁门甚多，虽势有区别，概不外乎壮欺弱，慢让快耳。有力打无力，手慢让手快，是皆先天自然之能，非关学力而有为也。察四两拨千斤之句，显非力胜；观耄耋能御众之形，快何能为。立如秤准，活似车轮，偏沉则随，双重则滞。每见数年纯功，不能运化者，率皆自为人制，双重之病未悟而。欲避此病，须知阴阳；粘即是走，走即是粘，阳不离阴，阴不离阳；阴阳相济，方为懂劲。懂劲后，愈练愈精，默识揣摩，渐至从心所欲。本是舍己从人，多误舍近求远。所谓差之毫厘，谬之千里，学者不可不详辨焉。是为论。　　《太极拳论》解 　　　　本文为顾留馨之文，　　刊于 《体育科技》 ( 4 )1980年。　　北京人民体育出版社于1980年7 月出版。　　王宗岳是清乾隆年间的山西人 ( 故称山右 ) 。1792年他在河南洛阳教 书，1795年在河 南开封教书。他的武术著作有 《太极拳论》 一篇，解释长拳 和十三势内容的残稿一 篇，修订了 《打手歌》 一篇和《阴符枪谱》，共四种。　　《太极拳论》 以太极两仪立说;解释十三势 以八卦、五行立说; 《阴符枪谱》 以阴符 立说。阴指暗，符指合，故阴符意为 静处为阴动则 符 ，正如阴符枪法的原则 静如 处女，动如脱兔 。　　王宗岳少年时读过经史，也读过 《内经》 、 《道德经》 及兵法等书，兼 通击刺之术 ( 击剑、刺枪 ) ，枪法最精。　　《太极拳论》 实际上是概括性很强的总结推手经验的论文，它所依据的 理论是我国 古代哲学朴素的阴阳学说， 一阴一阳之谓道 ，以此作为太极 拳的基本理论，就使 太极拳在广泛流传中不致练成刚拳、硬拳，也不致练成 柔拳、软拳，而是大家公认的 有柔有刚、刚柔相济。这应该说是《太极拳论》 的主要贡献。　　下面，对 《太极拳论》 逐句逐段试作解释。　　(一)、 太极者，无极而生，阴阳之母也　　所谓太极，古人谓天地 未分之前，元气混而为一，即太初、太一也 ( 《易系辞》 )。 这是我国古代的天体演化论，把太极形容为混沌初分后的阴阳两气，而混沌未分的状态为无极状态。也有人解释太极 是屋中最高处正梁的中心，意为最高、最中心的东西。　　(太极图)呈圆形，内含阴和阳两个半弧形的类似鱼形的图案。太极拳采用这个名称， 象征着太极拳是圆转的、弧形的．刚柔相济的拳术。　　‥无极而生 ，周敦颐 ( 1017一1073 )所著 《太极图说》 说 : 无极而太极，太极动而生阳，动极而静;静而生阴，静极复动。 一动一静，互为其根。分阴分阳，两仪立焉。　　……阴阳一太极也，太极本无极也。王宗 岳说 : 太极者，无极而生，是根据 《太极图说》 而立论的。　　‥阴阳之母也意指阴阳两气包含在太极之中，所以说太极是 阴阳之母 。　　(二)、 动之则分，静之则合　　古人认为太极是一个混圆体，包含阴阳两气。动时这个混圆体就起变化，分阴分阳，所以说太极生两仪，亦即 动之则分。静时仍然是一个混圆体，阴阳变化虽然相对静止 ，但阴阳的道理完全具备，所以叫做静之则合。　　上面五句话，讲的是太极拳的理论，下面就根据这种理论来阐明太极拳 推手的要领，方法。　　一说太极拳创造于清初十七世纪六十年代左右，创造人是明末清初河南温县 陈家沟人陈王廷。（此说法相信张三丰是虚构人物。）他写的太极拳的原始理论 《拳经总歌》 有 : 纵放屈伸人莫知，诸靠缠绕我皆依 两句话，王宗岳据此进行了发挥。　　另一说太极拳是武当道人张三丰所创，学习太极者皆视张三丰为祖师。历史上是有张三丰这个道士的，也是习武之人，并且还有流传下来的《太极拳论》（“一举动，周身俱要轻灵，尤须贯串。气宜鼓荡，神宜内敛……”）记载。因此，此说法似乎更可信。（请看详细张三丰百度百科/view/9691.htm）　　(三)． 无过不及，随屈就申　　推手要根据客观情况的变化来屈伸进退，要随看对方的动作而采取攻防动 作，不可主观，不可盲动，要随对方的屈伸而屈伸，人屈我伸，人伸我屈 ，要和对方的动作密切 不离，不要过与不及，要不顶不丢 ; 对方进一寸 ， 我退一寸 ; 进一分，退一分。退的 少了成 为顶，退的多了成为丢 。　　‥直来横去，横来直去是武术各流派的共同经验，太极拳推手还有形象上 缠绕绞转 的粘随特点，可练习皮肤触觉和内体感觉，