791-张中丞传后叙 韩愈.pptVIP

课文主旨 本文热情地歌颂了张巡、许远、南霁云等为国为民抗击安史叛军而宁死不屈的英雄事迹，批判了那些不顾国家人民安危，忌贤妒能，拥兵谋私的军阀，驳斥了那些小人造谣中伤的流言蜚语，抒发了自己对抗战英雄的崇敬之情，补叙了轶事，澄清了事实，伸张了正义。 翻译课文: 字词句理解 元和二年四月十三日夜，愈与吴郡张籍阅家中旧书，得李翰所为《张巡传》。 　元和二年四月十三日夜晚，我与吴郡的张籍翻阅家中的旧书，发现李翰所写的《张巡传》。 翰以文章自名，为此传颇详密。然尚恨有缺者，不为许远立传，又不载雷万春事首尾。 　李翰一向因文笔好而自豪，这篇传记写的也很详细周密。然而我觉得遗憾的是、仍有遗漏，（那就是）没有为许远写传记，也没有记载雷万春事迹的始末。 远虽材若不及巡者，开门纳巡，位本在巡上， 许远虽才能似乎比不上张巡，但打开城门接纳张巡， 职位本在张巡之上， 授之柄而处其下，无所疑忌，竟与巡俱守死，成功名。 却把指挥的权力交给张巡自己甘居其下，而且丝毫也 不怀疑和猜忌，最终与张巡一同守城至死，成就了功 名。 城陷而虏，与巡死先后异耳。 雎阳城陷落而被俘获，与张巡死的时间前后不同罢了。 两家子弟材智下，不能通知二父志，以为巡死而远就虏，疑畏死而辞服于贼。 张、许两家的子弟才智低下，不能全面理解他们父亲 的志向，认为张巡被杀而许远成了俘虏，便认为许远是怕死而用言辞向敌人降服了。  远诚畏死，何苦守尺寸之地，食其所爱之肉，以与贼抗而不降乎？ 许远真的怕死，为什么还要苦苦坚守住那小小的地盘，吃他所爱之人的肉，来抗击敌人而不投降呢， 外无待而犹死守、人相食且尽，虽愚人亦能数日而知死处矣，远之不畏死亦明矣。 在外无援兵可待的情况下仍誓死守城，已经人吃人且将要吃尽，即使是愚蠢的人也能数着日子知道死的地方了，由此看来，许远不怕死这是很清楚啦。 乌有城坏、其徒俱死，独蒙愧耻求活，虽至愚者不忍为。 　哪有城被攻破、部下都死了，只有自己蒙受羞愧耻辱而求活命的呢？即使是最愚蠢的人也不忍心这么做。 呜呼！而谓远之贤而为之耶？ 　唉！难道说像许远这样贤明的人会做这样的事吗？ 说者又谓远与巡分城而守，城之陷，自远所分始，以此垢远。 　造谣的人又说什么许远与张巡分守雎阳城，城池的陷落，从许远所分守的地方开始的，想用这些来诽谤许远。 此又与儿童之见无异。人之将死，其脏腑必有先受其病者； 　这种论调又跟儿童的见识没有什么两样。人快要死了他的五脏六腑必定有先患病的地方， 引绳而绝之，其绝必有处。观者见其然，从而尤之，其亦不达于理矣。 　拉绳子而拉断它，绳子的断绝必定有裂痕处。旁观的人看到它这样，就跟着归罪它（先患病的脏腑和绳断之处），也太不通达事理了。 小人之好议论，不乐成人之美如是哉！ 　小人喜欢发议论，不乐于成全别人的美名就是这样啊！ 如巡、远之所成就。如此卓卓，犹不得免，其他则又何说！ 　像张巡、许远所成就的事业，如此卓绝不凡，还不能免遭非议，其他人还有什么可说的呢？ 当二公之初守也，宁能知人之卒不救。弃城而逆遁， 　当初许、张二公初守雎阳时，哪能料到别人最终不来救援，因而抛弃城池预先逃跑呢？ 苟此不能守，虽避之他处何益？及其无救而且穷也， 　假如这里守不住，即使逃避到其他地方又有什么用处呢？等到他们终无救援而又困难到极点时， 将其创残饿羸之余，虽欲去，必不达。 　带领那些受伤残废饥饿疲弱的残余士兵，即使想离开，也不可能达到目的地了。 二公之贤，其讲之精矣。守一城，捍天下， 　凭着张、许二公的贤明，他们考虑得太精切了。守住一座城池，捍卫着整个天下， 以千百就尽之卒，战百万日滋之师，蔽遮江淮，沮遏其势， 　靠着千百名誓死就战的士乓，抗击着百万个一天比一天多的敌军，掩护江淮大地，阻止了敌人的攻势， 天下之不亡，其谁之功也？ 　国家没有灭亡，这是谁的功劳呢？ 当是时，弃城而图存者，不可一二数； 　在那个时候，弃城逃命的，不能一个两个地数； 　 擅强兵坐而观者，相环也。 　拥有强大的军队坐而观望的人，环绕睢阳城四周有的是。 不追议此，而责二公以死守，亦见其自比于逆乱，设淫辞而助之攻也。 　不追究评议这些人，反而指责张许二公以死坚守，也　可见他们自己把自己和叛贼并列了，编造夸大失实邪　说而帮助叛贼攻击（张、许等英雄）啊。 愈尝从事于汴、徐二府，屡道于两府间，亲祭于其所谓双庙者。 　我曾经在汴、徐二州的幕府里任职，经常来往于两州之间，亲自到人们所说的双庙去祭奠过， 其老人往往说巡、远时事，云：南霁云之乞救于贺兰也， 　那里的老人常常说起张巡、许远当时的故事。说：南霁云向贺兰进明请求救兵 贺兰嫉巡、远之声威功绩出己上，不肯出师救。 　贺兰忌妒张巡许远的声望功绩超过自己，不肯