浅谈审美教育在小学音乐教学中的应用.docVIP

【标题】浅谈审美教育在小学音乐教学中的应用 【作者】裴建梅 【关键词】小学音乐教育审美教育审美教育的实施 【指导老师】陈海鹰 【专业】音乐学 【正文】一、前言自从新音乐课程标准在我国普通中小学实施以来，“审美”一词如同一股清风吹遍了神州大地，并且迅速在广大音乐教育工作者当中引起了强烈反响，成为教师们学习、探讨、研究的大热门。要理解音乐教育中的审美，我们有必要先探讨一下音乐的价值。音乐的价值通俗的说就是音乐的美，清楚了何谓音乐的美，我们才知道该“审”什么。音乐的价值何在，音乐美学中，在这个问题上存在两种观点。“客观论的信奉者们到作品自身的物质材料和结构特性中去寻找美的特性基础，用这些结构特性的变化来解释价值标准的变化。主观论的代表们则到听者与作品的关系中去寻找价值评价的基础。[1]波兰音乐学家卓菲娅?丽萨认为：“音乐作品的客观结构特性正是听觉口味和欣赏方式形成的基础，它从自己这个方面决定着作品能不能被看作是一种价值。”?[2]主观因素和客观因素结合在一起，决定着价值评价的标准。因此，音乐的价值不仅来源于音乐作品自身的结构特征，而且还是其对于人的价值。因此，音乐教育要成为审美教育，在这一点上包含了两个方面，首先，受教育者学习一定的音乐知识技能，能使他获得尽可能多的审美体验。因为不懂得适当的音乐知识技能，很难从音乐作品的客观结构特征方面来理解音乐，而这些方面正是音乐所独有的，完全来自于音乐内部的，如果仅仅诉诸于听觉器官，虽然也能对所听音乐产生相应体验，但是这种体验绝对不是深刻的。其次，教育者应从音乐本身出发对受教育者加以的正确引导，才能保证获得真正的审美体验。人对音乐审美体验不是来自于音乐之外，而是完全是来自于音乐本身。音乐美学还认为，音乐的价值是一种构成物，由许多不同质的价值所组成。一方面建立在音乐作品的客观特性的基础上，即音乐作品物质材料、结构、音响方面的价值，另一方面又建立在相关的特性基础上，包括作品功能、时代风格、体裁完美性、表现价值、古代性价值和革新价值。“音乐作品的价值在于它在欣赏者那里唤起共鸣的能力，她使欣赏者产生一种愉悦的情感，这种情感既不同于任何由使用价值所唤起的那种情感，也不同于与道德价值相联系的那种情感。现代的价值科学将审美价值同道德价值、使用价值完全区别开来，认为他们是建立在不同的根据之上的。”?[3]因此，要使音乐教育成为审美教育，必须对其审美价值有很清晰的把握。对于教师而言，审美价值首先意味着一种欣赏、鉴赏音乐美的能力，只有她自己清楚了音乐审美价值何在，她才能够引导学生获得审美体验。而我们的音乐教育中，经常有把审美价值与感情价值或者真、善价值相混淆的现象发生，这使得学生获得的体验是一种复杂的情感的堆积。“例如，为了某种教化或教育目的而受到特别推崇的音乐作品，通过宣传的强化，使人们对他们产生了崇敬的心理，从而使他们带上了“永恒美”的光环。实际上经过反复听赏，审美饱和已经出现，这时还能维持人与音乐的关系的，不再是美，而是宗教性的情感，只不过人们依然相信那是美而已。”[4]我们通过对以上音乐价值的探讨不难看出，造成审美流于说教甚至走向极端的原因很显然来自于部分音乐教育工作者对审美这一概念的模糊甚至错误的认识，我认为“审美”观念在我们音乐教育中的错误理解归纳为以下几个方面：一、认为审美就是重视学生的内心体验，从而忽视了音乐知识技能教学。认为知识技能教学是错误教学观念的代名词。二、没有把审美的理念贯彻到实际教学当中，教学和以前的变化不大。三、忽视了音乐自身美的感性体验，没有把对音乐的领悟和对音乐美的体验结合起来。四、把自己对音乐作品的思想感情强加给学生，没有引导学生主动获得审美体验。五、部分教师对于审美的认识不够全面，学生仅仅获得了部分的审美体验，因此，缺乏独立获得审美体验的能力。对于我们音乐教育中所强调的审美教育，教师是引导学生把音乐品质转换成一种物质享受，还是用音乐去创造心灵？是告诉学生用音乐去装饰自己的生活还是用生命去感悟音乐？是任意传唤音乐来发泄自己的喧嚣还是沉入音乐而被唤醒生命的纯净从而净化人类的灵魂？“音乐的专业教育，是为了教给人们去考级、获奖、谋生、占据有利地位和优越感，还是教人们去捧起一颗艺术的心，用它去感受生命和世界，感受一种诗意的生存和审美精神？”?[5]我想这是一个音乐与审美教育者应该寻找的基本判断。任何艺术最高的境界靠的不是技巧，而是心灵的感悟，对生命的理解，对美的共鸣。但同时如果离开音乐特性和规律去谈对音乐的审美，那就无异于剪除了音乐的翅膀，那就和谈论现实中其他事物的审美性没有什么区别了。音乐最集中地体现了美，音乐因美而存在，有自己的独特品质和审美精神。因此，我们进行审美和音乐教育时，主要就是要引导学生去认识艺术内在的特有品质和审美特性，而不是仅仅谈论有