后现代语境下思想政治教育的困境与出路.docxVIP

【标题】后现代语境下思想政治教育的困境与出路 【作者】罗俊莲 【关键词】后现代主义???思想政治教育?????困境??????出路 【指导老师】王东辉 【专业】思想政治教育 【正文】一、后现代主义及其基本特征（一）后现代主义的界定1．后现代主义产生背景后现代主义思潮兴起于20世纪50年代末到60年代初的西方社会的经济高速发展、科技革命和社会转型时期。它先是在西方的文艺和建筑等领域,其后又逐渐扩展到文化理论、社会理论、政治理论和哲学理论界,形成了各种各样的以“后”冠名或与“后”沾边的理论流派,如后实证主义、后结构主义、后马克思主义、后哲学文化、后科学文化、后现代历史学、后人道主义等等。随着这场运动的不断发展,后现代主义的内涵也随之越来越难以界定。无论这场运动、思潮如何难以准确界定,但这场运动使得西方社会隐藏在内部的各种矛盾,尤其是人文精神和价值信念的危机进一步暴露出来。引起了许多关心社会文化的知识分子的兴趣,使讨论愈演愈烈,而且直接引发了关于“现代性”的一场持久争论,同时也使得现代人文社会科学甚至自然科学等诸领域陷入一场剧烈的混乱与转型之中。不仅如此,这一运动虽然到20世纪90年代后在西方国家逐渐冷淡下来,但并没有硝烟散尽,而是转到了包括中国在内的后发展中国家,对其进行的理论反思已经融在许多思想和学科以及文化讨论的潜在视域之中。随着全球问题的日益突出,在全球范围内人们对现代性问题的关注与兴趣有增无减。现代性问题与全球化问题相伴随,后现代主义衬显出更深刻的历史视角、现实视角和文化视角,汇聚成以关注现代性为核心的更为开放的后现代语境。2．后现代主义基本内涵后现代主义（Postmodernism）是一个从理论上难以精准下定论的一种概念，因为后现代主要理论家，均反对以各种约定成俗的形式来界定或者规范其主义。而现在成了：一切都是凌乱的，没有中心。从形式上讲，后现代主义是一股源自现代主义但又反叛现代主义的思潮，它与现代主义之间是一种既继承又反叛的关系；从内容上看，后现代主义是一种源于工业文明、对工业文明的负面效应的思考与回答，是对现代化过程中出现的剥夺人的主体性、机械划一的整体性、同一性等的批判与解构，也是对西方传统哲学的本质主义、基础主义、?“逻各斯中心主义”等的批判与解构；从实质上说，后现代主义是对西方传统哲学和西方现代社会的纠正与反叛，是一种在批判与反叛中又未免会走向另一极端——怀疑主义和虚无主义——的“过正”的“矫枉”。（二）后现代主义特征1．反基础主义、反本质主义后现代主义坚决否认本来意义上的形而上学，即现在所说的“形而上”，否认本体论，否认有世界的最终本原、本质存在，否认“基础”、“原则”等问题。传统哲学对事物的认识就是去追寻事物的“始基”即世界的终极基础，就是还原式寻找事物的终极本质。后现代主义认为传统哲学总是为世界确立一个“始基”，假设有一个无法更改的本质存在，人只要去认识发现这个本质就行了。这种做法被德里达批判为“逻各斯中心主义”、“语音中心主义”；被利奥塔称为“元叙事”、“宏大叙事”，都应该摧毁和解构这种思想和信念。2．否认整体性、同一性法国后现代主义者利奥塔（Jean-Fransais Lyotard）的名言说：“让我们向同一性开战”。德里达等人主张差异性高于同一性、普遍性，是同一性的根据。没有各个时间点的差异，就没有时间的同一性；没有空间点的差异，就没有空间的同一性。后现代主义否认世界是一个相互联系的整体，否认同类事物之间具有某种同一性，代之以碎片、相对性。认为事物的意义是相对的，事物之间的联系也是偶然的，比如，每一部著作都仅仅是一个文本，没有作者、没有中心思想，不同人可以读出不同的意义——阅读就是一种误读，因而作品谈不上普遍性、同一性和整体性。3.?反对中心，寻找差异性和不确定性中心的存在就意味着有非中心的存在，意味着有主从、本末、内外等二元论存在；意味着本质决定现象、内决定外、中心决定非中心；也意味着人的认识总是要通过非中心而揭示中心。后现代主义否认世界是一个统一的整体，不存在着起决定作用的“中心”，事物之间没有同一性，只有差异性，事物之间的联系都是偶然的、不确定的，因而整个世界不是统一的。后现代主义强调非中心、差异性和不确定性，以零乱性和不确定性来对抗中心和本原。与此相适应，后现代主义的生活方式就好似随意性、休闲化。4.?反对理性，消解主体性现代性、科学理性破除了奴役、压抑的根源，却又设置了又一新的奴役和压抑，设置了新的“权威”、“本质”、“中心”。所以，应拒斥一切现代性的理论，解构和摧毁现代性的观念、理论以及理性，世界上不存在统理性，每一个人有自己的一套信念。后现代主义否认和消解主体性，强调人的异质性、差别性,不存在“大写的主体”,?每个人都是中心,每个人都是主体,因此也便无所谓中心和主体。人总是受制于权力与