论土家族丧歌所表现的人文特色.docx

【标题】论土家族丧歌所表现的人文特色 【作者】易高东 【关键词】土家族???丧歌???人文特色 【指导老师】熊 陈 【专业】音乐学 【正文】引言中国是个多民族国家，共有56个民族，除了汉族地区流行土葬丧俗外，其余民族聚居地，还流行着各种各样的丧葬礼俗。各民族由于地理、宗教及历史文化的差异，形成了具有其民族特色的丧葬风俗和丧葬形式。土家族主要生活在湘鄂西、贵州、渝、黔各地。土家族的丧事，又叫“白喜”或“白会”，程序也相当复杂，是土家族仪典文化中的代表部分，能较深刻地反映土家族的民族精神和思想境界。因而已有不少人已经从多方面加以研究，并有不少的成果。但笔者在各种刊物中，就其丧葬仪式的详细过程在刊物的表述上比较分散。丧词里面的内含深意也比较少，而二者结合在一起的更是微乎其微。其实土家族丧歌里面的歌词就其含义更有待于我们的探究。一、土家族及其土家族丧葬仪典中国的少数民族，迄今为止确认的有五十五个，大半在边疆。其中，人口超过百万以上，而又不在边疆的却只有一个。然而，正是这个深居祖国腹地的民族，为了保卫祖国的海疆，不辞往返万里，甘作殊死之战，成为抗倭的劲旅，屡破顽敌，叠建奇勋。早在殷末周初，这个民族的祖先就曾协助周武王讨伐殷纣王。后来在汉王刘邦的部队里，这个民族的祖先屡赝前驱重任，摧锋陷阵，加快了汉朝统一中国的步伐。据《后汉书?南蛮西南夷列传》所说，刘邦观看了他们的歌舞，赞曰：“此武王伐纣之歌也”，“乃命乐人习之”。这个民族就是今天的土家族，其近源是有多种因地而异的名号的“蛮”?、“夷”，土家人是古代巴人的后裔。据1900年人口普查统计，土家族有五百七十余万人，分布在武陵山脉及其邻近地带，大半在鄂西南和湘西北，还有川东南（今属重庆市）和黔东北。土家族是一个能歌善舞的民族，土家族民歌的种类繁多：有感情真挚浓烈、意境深远优美、语言朴实纯正的土家情歌；有感人肺腑、撼人心灵的“哭嫁歌”；有粗野豪放、旷远朴真的劳动号子吼山歌；有极富乐趣、体现生活乐趣的采茶歌；有隆重热烈、而又不失庄重严肃的造房歌；有产生于土家人民生产生活的长篇叙事组歌《薅草锣鼓歌》；有体现土家人民对死亡，悲壮豪放的跳丧歌等。（一）土家族丧葬仪式的具体流程土家族丧葬议程包括了许多内容，可分为即亡流程、亡时流程、送葬流程。而每一仪程都有其复杂的步骤，而且许多都不能省略。1.?即亡流程即亡流程顾名思义就是人之将死时的这一段时间的过程，大致可分为6个步骤。坐活夜：坐活夜的目的是使死者、生者等都有心理准备。这是由于土家人对死的看法比较超脱，特别是对正常死者的看法比较超脱，因而对老人在未死之前，每年在其生日这天做活夜；制寿衣：这是在老人死亡前的一个必要工作。“寿衣”又叫“装老衣”，要求为夹层，红布做里，面可青，可蓝，可亦白。一般强调,寿衣必须生前穿几次，否则会在死后穿不到。老衣一般是七层，无扣；嘱后：这是死者将临终前，由亲人扶至火坑的竹榻（或大木板凳）上，亲人围坐于四周，听他（她）立遗嘱，无非是说一些祝福后人的话，有的地方叫“讨封赠”；告终：老人即将咽气死亡之时，叫“告终”；送终：这是在老人“告终”之时，子女跪于床前，烧一些纸钱，说一些开心的话，宽老人的心，静后断气，这就是“送终”。死者没有人“送终”，被认为是生前做了亏心事，因而在骂人时，往往有“你死都无人送终”。子女若未送到终，通常被认为是无孝心，因而也被视为终身遗憾；接气：送终的过程同时是一个“接气”的过程。这是说老人在将死之时，儿孙们都要守在病榻边“接气”，即儿孙们看看老人落下最后一口气，目的是说，亡人气落下，活着的人必须把“气”接下来。2．?亡时流程当死者落气之后，后人不能一味的伤心，而应该忙着为亡人打开另外的道路，让死者一路好走。这一段流程可分为29个步骤。推帐子：由于土家人挂蚊帐，即由一前一后的两根竹竿插入帐顶的布套，再分别于竹竿的两端用绳索系挂。“推帐子”就是把前方的一根竹竿的绳索解开，把帐子推到床后。按照一般的解释是：如果落气时不把帐子推开，亡人便会落入网丝城，那是一种很痛苦的环境；告之乡邻：人死之后同时进行的由两个必须程序，其一就是放鞭炮告之乡邻。说明由老人去世了。土家族人一般是不放鞭炮的；烧落气钱：这是死时同时进行的两个程序之一，孝子跪于床前，烧化子钱，叫“烧落地钱”，这是给死者去阴间的路费；含口银：“口银”与“落气钱”不一样，它是簪子，戒子一类银质品，“落气钱”是用来打点给别人的，“口银”则是放在亡人口里，是亡人在阴间路上买茶喝的的零花钱，以至于不口渴；置打狗粑粑：这是人死后，各置饼食，干薯一类，或用篾条挂在棺木上，或者放置与死者手中。目的是防止亡人在游地府时遇狗，将饼掷出，不被狗咬；请水：即死者儿孙一人去水井打水，要手提一面铜锣，带一茶壶去提取净水，一路鸣落而行，死者有多少年岁就要鸣多少声锣，这也叫“打请水锣”；净身（