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【标题】浅谈日式“华夷秩序” 【作者】黎波 【关键词】日本;?东亚关系;?华裔秩序 【指导老师】李未醉 【专业】历史学 【正文】从中国隋代开始，日本开始提出新的?“华夷秩序”。由于德川幕府后期，西方殖民主义入侵，大君外交体制被瓦解，日式“华夷秩序”半途而废。但是日式“华夷秩序”对日本有深刻的影响，日本主导的“大东亚新秩序”即渊源于此。日式“华夷秩序”不是偶然产生的，它也是历史发展的必然结果。本文试从它发生发展的由来，对它的评述以及它产生的影响三个方面揭示日式“华夷秩序”的历史根源，以及对现在的影响。一、日式“华夷秩序”的由来在古代，由于中华文明先进发达，处于世界文明的优越地位，由此形成了支配东亚的区域性国际关系“华夷秩序”。日本与东亚的关系基本上就是与华夷秩序的关系。而本文所讲的日式“华夷秩序”就是源于“华夷秩序”。????华夷秩序在汉代基本形成，在隋唐得到完善，在明清达到顶峰。这一秩序的出现源于古代中国文明的高度发达以及儒学的治世之道。汉以后，中国成为一个强盛的帝国。长期占据国家统治地位的儒家，推延出了“华夷”的观念，并在亚洲特别是东亚普及开来。华夷观念中的“华”是居于中华文明核心的古代中华帝国;“夷”则是中国周边落后的尚需“教化”的国家。????以强大中华文明为后盾，汉以后的中国封建帝王们，把华夷观念落实到了对外政策中，构建起了华夷秩序。在该秩序中，“夷”国须向“华”即中国朝贡称臣，奉正朔;而中国封建皇帝则通过给予“夷”国统治者册封，支持其政治地位，形成东亚型的宗主国与藩属国的上下等级关系。华夷秩序圈内，呈“中心—边缘”的放射结构。????华夷秩序除维系地域政治关系外，朝贡贸易是其重要的秩序结构。“夷”国要按照中国封建朝廷的要求，定期或不定期地向中国朝廷进贡，以示顺从;而中国朝廷则施予超过贡品的回赠，以显示天朝的富有和对朝贡国“向化”的奖赏。在这种“厚往薄来”朝贡贸易中，中国封建朝廷得到了精神上的满足，朝贡国获得了实际的经济利益。以强大的中华文明为背景，华夷秩序被推广到了东亚乃至遥远的南亚地区。华夷秩序在隋唐时代得到深化和发展，到明清时代，周边的国家基本上被纳人到华夷秩序中，形成了以中国为中心的比较稳定的东亚国际秩序。在农业生产占主导地位和国家、区域发展不平衡的东亚，华夷秩序的存在有其相应的合理性。它对东亚的社会发展，还是起了积极的促进作用。????在华夷秩序中，日本与其构成了比较特殊的关系和历史。????日本作为华夷秩序中的“东夷”，较早就加入到了秩序中。但到其效仿唐制，建立起了中央集权的统一政权后，就开始与华夷秩序拉开距离，根据自己的需要和对形势的判断，对华夷秩序有入有出，若即若离，形成了与华夷秩序的独特关系。????汉代，华夷秩序开始形成。而此时的日本，正值国家形成时期，诸侯林立，他们都希望得到中华帝国政治上的支持，以表明自己的正统性。东汉初年，“东夷倭奴国王遣使奉献”，“光武赐以印缓”。[1]这是古代日本与中国建立国家关系和纳入华夷秩序的最早记载。其后，至七世纪初的大和政权时期，也延续了这种朝贡册封关系。????但是，随着大和政权日渐强大，日本萌生自立意识。及至推古天皇时期，圣德太子摄政，大和政权不愿再对当时的隋朝维系“华夷”关系，要求与中华帝国建立平等关系。隋大业三年即公元607年，日本使者呈给隋炀帝的楼王的国书，称“日出处天子致日没处天子”，与中国皇帝平起平坐，宣告了日中之间延绵数百年的传统的朝贡册封关系的中断。从此，日本开始淡出华夷秩序。????明太祖时代，正值日本南北朝时期，内战连连，局面比较混乱，两国关系处于动荡之中。14世纪末足利义满统一日本支配室叮幕府后，日本对华政策发生了重要变化。1401年足利义满主动上书明朝皇帝，“遵往古规法”，对明称臣纳贡，常奉正朔，恢复了对明朝的朝贡受封关系。明成祖朱棣也封足利义满为‘旧本国王’”，日本在形式上又回到了华夷秩序中。但此时日本主动回到华夷秩序的真实目的并非仰慕中国文化，而在于恢复对明贸易。日本要获得贸易利益，只能恢复日明朝贡册封关系。为此，足利义满低下了头，接受了与明朝的朝贡册封关系，也就接受了华夷秩序。????当16世纪末期丰臣秀吉主宰日本的时候，中日关系再次发生逆转。丰臣秀吉彻底改变了室盯幕府以来对中国的政策，挑战华夷秩序，不仅不再延续与明朝的朝贡册封关系，甚至亲率大军与明军在朝鲜连战7年，宣称要“席卷明朝四百余州，以为皇国之版图”[2]，甚至任命了自己的继承人担任“大唐的关白”[3]。至此，中日朝贡册封关系名实俱亡，日本再也没有回到华夷秩序中。二、日式“华夷秩序”概述??（一）日式“华夷秩序”的基本原理?????日式的“华夷秩序”的基本原理来自于传统的中式的华夷观念，但两者又有不同之处。近代以后，日本人开始认为世界是由震旦(中国)、天竺(印度)以及本朝(日