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【标题】中国文化中的红色情结 【作者】王成香 【关键词】汉族??少数民族??文化??红色情结 【指导老师】王盛婷 【专业】汉语言文学 【正文】引言中国人有红色情结，红色也常常被作为中国的民族色彩，就现状而言，该课题研究并不系统，资料较少且散化。2006年，程士元在广西艺术学院学报艺术探索第20卷第3期的《中国文化中的红色情结》中，从美学的角度，将红色置身于中国文化系统的平台上，着重论述了红色情结的起源和传承两个方面。而汉族人自古以来就有着深厚的红色情结，我们对它应该有更进一步的认识。今天，红色情结也随处可见体现：开业典礼、婚庆喜事中红色的运用，本命年的人对红色的讲究、时下的“红得发紫”、“红白喜事”等词的出现，无不看出红色已经广泛地渗入到包括语词在内的各个领域。少数民族同汉族一样有着色彩崇拜，人们也不例外地对各种颜色有着奇妙的色彩情结。红色为什么具有如此强大的力量还影响着当代国人，它有着怎样的根源和发展过程，有着怎样丰富的社会文化含义，与少数民族又有着怎样的区别和联系？作为构成中国丰富多姿的色彩文化的一部分，该课题研究的深入对中国文化中色彩文化的发展有着积极而深远的意义。一、汉族文化中的红色情结（一）色彩文化的发展过程红色，作为自然界的一种与光照和人的视觉有关的最基本的颜色，何时何地被人类有意识地使用，考古学家和历史学家于20世纪30年代在北京周口店龙骨山的顶部洞穴里找到了答案。这是距今1．8万年前的远古遗存，在其下室的墓地里，埋葬着一个青年妇女、一个中年妇女和一个老年男子。在这些死者的周围，撒着赤铁矿粉粒，除此之外，还发现在一些装饰品上，如小石珠、砾石、青鱼眼上骨等，都用赤铁矿染成了红色。历史学家认为，这表明当时人类的思维进一步发展，有了一种对超现实存在的意识；美学家认为，这种原始社会的物态化活动，是人类社会意识形态和上层建筑的真正开始，它区别于工具制造和劳动过程，是一种包含宗教、艺术、审美等在内的原始巫术礼仪活动。也就是说，红色在当时对于原始人来说，已不再仅仅是能给人以观感上的刺激，而且注入了、储存了特定的观念意义。“色彩”即颜色。但是古代中国“颜色”一词的意义与今天的并不完全相同，最初只指面色。比如《楚辞?渔父》里有“颜色憔悴”。《说文解字》里说：“颜，眉之间也；色，颜气也。”段玉裁的注解是：“凡羞愧喜忧谓之颜色”，因为“心达于气，气达于眉间”，可见最初“颜色”指的是面色，而非万物之色彩。到了唐朝，“颜色”才有了指自然界色彩的含义。比如在唐朝诗人杜甫在诗作《花底》中写道：“深知好颜色，莫作委泥沙”。约公元前五千年左右的黄帝时期，选择单色崇拜。黄帝之后，历经商、汤、周、秦，帝王们根据“阴阳五行”学说（五行的顺序为水、火、木、金、土，分别对应黑、赤、青、白、黄），选择色彩象征。因为中国古人认为五行是产生自然万物本源的五种元素，一切事物的来源都是如此，色彩也不例外。先秦时期，中国古代色彩象征呈现多元化发展的倾向。孔子出于对周礼的维护，把黄、青、白、红、黑定为“正色”、“上色”，并把五色与仁、德、善结合，运用于“礼”的形式中。周代崇尚赤色。而老子提出“五色令人目盲”，所以道选择黑色（玄色）为道的象征。在这个时期，色彩象征性成为中国先民把握季节和方位的主要依据。他们把四季冠以色名和方向。春为青阳，方向主东，守护神为青龙；夏为朱明，方向主南，守护神为朱雀；秋为素白秋，方向主西，守护神为白虎；冬为玄冬，方向主北，守护神为玄武。黄为远古五帝中心的象征色彩。在中国，黄色具有特殊象征意义，它位居五行的中央是象征大地的颜色。秦朝后，色彩的象征逐渐向色彩装饰功能转变，中国古代色彩也走向了丰富绚烂的发展。汉初沿用旧制，黑色具有很高的地位，但到汉武帝时黄色终于取代了黑色的地位。汉代，儒家“君权神授”的思想使阴阳五行学说的解读更加符合统治者的利益，天子的一切都禀承天意，代表天德之美的黄色既体现了自然之性，也是皇权、崇高和尊严的象征。黄色为帝王的专用，是在唐代。唐代沿用隋制，天子穿黄袍，并规定士庶不得穿黄色的衣服。唐高祖以后，以紫色为三品官服的颜色，浅咖啡色为五品官服色，深绿色为六品官服色，浅绿色为七品官服色，深青色为八品官服色，浅青色为九品官服色，黄色或白色为宫外之人或庶民服色。?宋代服色也以紫为贵，清代黄色至高无上，皇帝赐黄马褂是当时最大的恩宠。到了近代，红色被广泛的运用。红色是中国人喜欢的色彩之一，每到过年过节、喜庆吉日、亲友聚会，都缺少不了红色。但伴随着的同时，也出现了危险、血腥、暴力、极端行为等含义。总的说来，在中国几千年的历史中，除了先秦以及秦朝，人们对于颜色的使用在很长时间是五彩缤纷的，同今天人们认识的相反，明朝之前的古人并不是特别的关注红色。（二）红色情结的产生根源1．自然崇拜自然崇拜