浅析土家族丧葬仪式音乐的特点.docVIP

【标题】浅析土家族丧葬仪式音乐的特点 【作者】龚万春 【关键词】音乐??丧葬仪式??法事??花鼓??跳丧? 【指导老师】肖 罡 【专业】音乐学 【正文】绪?论“礼指礼节、仪即仪式，礼仪是用来调节人们相互之间的关系时不可缺少的行为规范。”[1]英国人类学家菲奥纳??鲍伊曾指出的“仪式有许多功能，无论是个人层面，还是在群体或社会层面上，它们可以成为情感的渠道并表达情感，引导和强化行为模式，支持或推翻现状，导致变化，或恢复和谐与平衡”。[2]的确人们举行仪式，是为了将过去的信念保存下来，将群体的正常面貌保持下来。“丧葬是人类自然淘汰的社会化发展结果?,是全人类共通的处理死者的文明形式?。因此?,把对死者的哀悼或对祖先的追念用一定的礼仪仪式展现出来?,也同样是人类共通的意愿”[3]这种丧葬仪式具有一定传承性和变异性。聚居于我国湘鄂渝黔接壤地区的土家族是一个古老的民族，具有悠久的历史。早在1984年王炬堡、刘孝瑜在撰写的《土家族简史》中第一次较全面地反映出土家族的历史、政治、经济和文化艺术。土家族丧葬仪式也是土家族在长期社会生活中所形成的传统习俗之一，有着厚重的传统积淀。周耘学者于1989在《荆楚遗风—湖北跳丧初探》文章中，对跳丧及其分布作了一定描述。丧葬仪式作为人生礼仪的一个重要阶段，历史受到土家人的高度重视。在土家族流行着一种说法：“逢年过节，家人团聚；红白喜事，族人团聚。”“丧葬历来都被土家人视为与宗族乃至民族发展休戚相关的大事。死亡意味着宗族成员的减少，整个家庭和民族都掀起情感的波澜，引起心灵的共鸣。”[4]从丧葬仪式中我们看到了音乐的重要作用，从丧葬音乐中，我们了解到土家人的生死观。笔者正是通过丧葬仪式音乐的研究，来达到考察土家族人的文化发展历程。传承和发扬我国的民族传统，让更多的人了解土家族这些传统的民族风俗。一、 土家族丧葬仪式及其音乐的概述?“丧葬是基于灵魂不灭观念和原始道德观念而产生的一种宗教性质的社会习俗。”[5]其实早在1999年考古学家就在对土家族葬式葬法做了一定的研究，历史上的土家族地区的葬式葬法经历了多种变化，先民最早是实行火葬。近代土家族才普遍实行土葬，学者邓辉在《土家族区域的考古文化》一书中就对葬式葬法做了具体的归类。有生有死，生死必然。自人类的早期阶段开始，就把死亡想象成是一种受自然力量所支配的生命的轮回。因此土家人面对死亡是以喜为主，去欢送亡人。既老百姓流传的一句话：“生要大庆，死要厚葬”。[6]死的仪式比生的仪式还要隆重、烦琐。老人死去世之后，人们认为是走了“顺头路”。当老人在声死线上徘徊之时，家里的成员都会围在老人的周围，让他有一个团圆而温暖的感觉。如果时间延迟过久，家里人还会劝慰老人放心地离开。土家族的丧葬仪式包括丧仪式与葬仪式两种，丧仪式是指送丧活动，葬仪式是指下葬活动。送丧活动包括民间的自然方式（指的的是纯民间的没有邀请任何师傅参与的丧葬活动，这种仪式主要是对特别贫寒的土家族人家所举行的最经济的一种仪式）、法事仪式、花鼓表演、跳丧活动等仪式；下葬活动有相地、打井、垒坟等多种形式与内容。土家族丧葬活动从人死到下葬之间的主要过程有：送终、报丧、入棺、祭奠、送葬、下葬等。父母弥留之际，召集子孙守护床前“送终”。断气后烧“倒头袱纸”，放鞭炮，接着给死者抹汗、更衣，用草纸掩面，移尸堂屋设置灵堂，点菜油灯(俗称“长明灯”)择期入硷，死者子孙开始“披麻戴孝”。再请来道士做“道场”，择期出丧埋葬，然后向三亲六戚，三朋四友报丧。最后吹吹打打，出丧下葬化灵。土家族丧葬仪式音乐表演有一定的程序，由于各地区间的社会经济发展的差别，因此，丧葬仪式音乐的表演规模和程序就并非完全统一。主要由主人家的财富能力情况，自行裁定增减表演项目及仪式程序。但以考察了湘渝两地土家族丧葬仪式音乐来看，他们的表演形式大部分都基本相同（主要是针对偏远山村），土家族丧葬仪式音乐还吸收了大量的宗教文化。例1：佛教的经词《炉香赞》如下：炉香乍热，法界蒙熏，诸佛海会悉遥闻，处处结祥云。诚意方殷诸佛现金身。南无香云界菩萨摩诃萨。土家族丧葬仪式的音乐其《炉香赞》词为：炉香乍热，法界蒙熏，诸佛海会悉遥闻，处处结祥云。诚意方因诸佛现金身。南无香云界菩萨摩诃萨。从上例可见只有一个“因”字与佛教《炉香赞》的“殷”音同而字不同。????????????????????????????参考选自：齐柏平《鄂西土家族丧葬仪式音乐的文化研究》?自古以来，死亡与佛教、道教联系的最为紧密。这就是为什么土家族丧葬音乐与宗教文化有关。在湖南很多土家族地区还有一种以歌代哭的丧葬形式，比如：人死后，通常先请巫师念经，这时要由法事师傅道唱。这种称之为“为死者开路”的丧歌，多歌唱神话或歌颂死者生前功德，这就是史志上所说的“丧事