现代都市文学与异化母题——以《骆驼祥子》为例.docVIP

【标题】现代都市文学与异化母题——以《骆驼祥子》为例 【作者】常艳兰 【关键词】现代都市文学??骆驼祥子??异化母题??乡村??都市? 【指导老师】袁联波 【专业】汉语言文学 【正文】引言都市文学在中国文坛占有重要的地位，不仅是中国作家创作的重要部分，也同样引起了专家、学者的格外重视，都市文学研究呈现出蓬勃发展的局面。我们在充分肯定都市文学研究实绩的同时，也应该清醒地看到，当前都市文学的研究仍然存在着明显的不足，如研究的零乱性、研究的模式化、研究力度不够。在迄今为止的大量以“都市文学”作为研究对象的论述中，没有对作家作品提出更为深刻的理解（如人的存在、异化现象等），这不能不说是都市文学研究的重大缺憾。现代化都市在带来高度发达的物质文明，改善人们生活条件的同时，又以物质的形式改变着人们的生存环境。异化母题在现代都市文学作品中得以更丰富的呈现。《骆驼祥子》是老舍的代表作品，其中突出的表现出了人的异化。《骆驼祥子》的研究一直都是老舍研究的重点。许多研究学者在其现实主义、语言特色、结构、人物设置的深层意义、悲剧意义等各个方面对这部小说作了解读，比如樊骏的《论〈骆驼祥子〉的现实主义》、詹开第的《〈骆驼祥子〉语言的两大特色》、李丹的《〈骆驼祥子〉中人物设置的深层意义》、张春生的《略论骆驼祥子的悲剧》。笔者通过大量的查阅文献，发现在对《骆驼祥子》的人的异化这一方面研究甚少，仅有王永兵、李明熙的《试论〈骆驼祥子〉的“异化”主题——从祥子的堕落谈起》。但是其对异化的深层意蕴缺乏揭示、对现代都市文学中的异化母题也并没有综合的研究。对《骆驼祥子》中的人的异化进行研究不仅可以更加深入的理解现代都市文学，还可以对现代都市文学中的异化母题有更加详尽的把握。《骆驼祥子》是关于人的异化的代表作，对《骆驼祥子》的人的异化的分析不仅能更充分理解现代都市文学中的异化的深层意蕴，还能通过对现代都市文学中异化的研究了解到中国现代社会城市与乡村的文化及现代乡村人进入都市后的精神与生存困境。这不仅对于了解老舍的文学创作、现代都市文学的创作特征有积极的意义,对建构现代中国民族性以及对于中外文化的交流都具有重要的意义。一、关于“异化”“异化”一词源自拉丁文alienatio,有疏远、转让、脱离等意思,是一个含义丰富的概念。霍布斯最早提出了异化的概念。在黑格尔的体系里，异化已占有突出地位。他在唯心主义的基础上，论述了自然界、物质世界是绝对观念的异化。在他那里，人的本质就是“自我意识”，因此人的本质的异化只不过是其自我意识的异化。费尔巴哈则又以人本唯物主义思想论述人的异化，并得出了“宗教是人的本质的异化”这一深刻的结论。马克思正是在这些思想成就的基础上，研究和论述自己的异化理论和人的本质思想的。在马克思的《1844年经济学哲学手稿中》,异化最初是作为经济学概念出现,用以表现异化劳动的经济事实。他认为，“在资本主义社会，异化的表现形式有四个方面:(1)劳动产品和工人相异化；(2)劳动本身与工人相异化；(3)人同人的类本质相异化；(4)人的产品、活动和类本质的异化所造成的直接结果是人同人相异化。”[1]弗洛伊德强调现代文明中人类爱欲受到压抑的普遍现实,在此基础上,指出异化主要体现于人类本能的受抑和丧失。马尔库塞把弗洛伊德所强调的人类普遍永恒的生物——心理本性与马克思强调的特殊的人的社会——历史本性作了尝试性的融合,揭示了现代文明社会中人类走向全面异化的过程,表明人的异化主要体现为人作为主体的完整性、创造性、批判性等功能的丧失,即人的主体性的丧失。[2]?人的异化是西方近现代哲学所关注的问题,也是中国现代文学的普遍主题。在现代都市文学中,异化突出的表现在有独立意识的人在现代都市的环境下,面对物质与精神的引诱与压制,逐渐失去其独立的人的本质属性,异化为都市的奴隶。人的异化主要体现在城市欲望的吞噬、奋斗中灵与肉的挣扎与沉沦以及现代都市社会个人主义人格生存。老舍的《骆驼祥子》就是现代都市文学中反映人的异化的代表作。文本叙述了青年祥子由一个朴实憨厚的乡村小伙在都市一系列的打击摧残下堕落为一个地痞、破落者、个人主义末路鬼的异化过程,也突出的反映出农村人进入城市后的精神状态以及现代作家创作中的城市与乡村的精神突围。二、《骆驼祥子》中人的异化老舍的《骆驼祥子》写于三十年代中期，是标志着老舍创作成熟的代表作。区别于三十年代左翼作家的革命文学，坚持文化启蒙、追求个性解放的启蒙文学及坚持大众解放和无产阶级革命的政治文学，老舍对都市个人生存文化的注重在《骆驼祥子》的对个人生存的叙述中突出的呈现出来。其中突出的展现了一幅现代都市社会图景。从近代以来，破产的农民不断涌入城市，构成了现代都市社会的重要组成部分。其文化内涵突出的展现在现代都市社会中人的异化上。老舍的《骆驼祥子》区