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汪曾祺《受戒》 赣南师院中文系副教授程箐博士主讲 《受戒》 汪曾祺 汪曾祺的文学史地位：承前启后 一、延续了现代散文化小说传统 二、开当代“寻根文学”风气之先 《受戒》 的 审美世界 《受戒》的审美世界一、在乡土与市井中寄寓理想二、散文化文体 明海 庵赵庄 小英子 荸荠庵 [宋] 秦观 《鹊桥仙》纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮！  （图） 划了一气，小英子说：“你不要当方丈！” “好，不当。” “你也不要当沙弥尾！” “好，不当。” 又划了一气，看见那一片芦花荡子了。 小英子忽然把桨放下来，走到船尾，趴在明子的耳朵旁边，小声地说： “我给你当老婆，你要不要？” 明子眼睛鼓得大大的。 “你说话呀！” 明子说：“嗯。” “什么叫‘嗯’，呀！要不要，要不要？” 明子大声地说：“要！” “你喊什么！” 明子小小声说：“要——！” “快点划！” 英子跳到中舱，两只桨飞快地划起来，划进了芦花荡。 芦花才吐新穗。紫灰色的芦穗，发着银光，软软的，滑溜溜的，象一串丝线。有的地方结了蒲棒，通红的，象一枝一枝小蜡烛。青浮萍，紫浮萍。长脚蚊子，水蜘蛛。野菱角开着四瓣的小白花。惊起一只青桩（一种水鸟），擦着芦穗，扑鲁鲁鲁飞远了。 …… 一九八○年八月十二日， 写四十三年前的一个梦。 二、散文化文体 1、特征：结构松散、情节弱化、叙述自由随意  2、选择散文化文体的原因 （1）苏轼的影响 3、意义：承前启后 京派：废名  沈从文 小 结 “四十多年前的事，我是用一个八十年代的人的感情去写的，《受戒》的产生，是我这样一个八十年代的中国人的各种感情的一个总和。” ——汪曾祺《关于〈受戒〉》 “(文章)大略如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于不可不止，文理自然，姿态横生。”  ——苏轼《答谢民师书》  返回 （曾点）曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”  返回 * * 汪曾祺 像 《受戒》手迹 返回 一、在乡土与市井中寄寓理想 1、“生活境界的美的极致”（图） 超功利的率性自然的生活理想 2、水韵、幻梦 明 海 出 家 受戒 庵赵庄 风俗（当和尚） 小英子 一家人的生活方式 朦胧恋情 荸荠庵 环境 生活方式 几个和尚的情态 三师父的 飞铙绝技 私奔风俗 民歌小调  （2）个人气质 （3）老年心态 夫子喟然叹曰：“吾与点也。” ——《论语·子路、曾皙、 冉有、公西华侍坐》 返回 返回